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居高位者日漸驕縱，使社會風氣每況愈下。《潞令》中用紀實手法寫出官場中時行的風氣：只要人在官位，必有人逢迎拍馬，奉承而痔舐之，當其在位時，收斂民財為之送歌功頌德的錦屏，當其受到彈劾或將離任時，則驅使平民為官兒塗脂抹粉，“為之乞保留”。這樣一來，官無分廉貪，都有“好名”，善惡不分，香臭一樣。這種諂媚風氣從何而來？來自上者驕。《夏雪》中用編年史的寫法說明世風變壞。來自上者益驕，下者益諂。聊齋中以稱呼為例加以說明：過去，縣令拜見巡按，不過叫一聲“老大人”，康熙二十年，舉人開始稱“爺”，康熙三十年，進士開始稱“老爺”，康熙二十五年，司、院開始稱“大老爺”；過去縉紳的母親稱“太太”，現在縉紳之妻便稱“太太”。蒲松齡憂心忡忡地說：“即有君子，亦素諂媚行乎諂媚，莫敢有異詞也……初由於小人之諂，而因得貴倨者之悅，居之不疑，而紛紛者遂遍天下矣。”上者益驕，下者益諂，世風衰頹，人心不古。整個社會好壞不分，香臭莫辨，《盜戶》中寫官府不敢處理明火執杖的壞人，只會欺壓良民和懦弱的書生，結果連被捉住的妖狐都自稱“盜戶”以求官吏左袒。《夏雪》與《盜戶》中寫的都是整個社會精神崩潰的慘劇。
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陰曹攝政
像潞城令宋國英那樣的官兒，蒞任百日，催科殺五十八良民，在現實社會中，非但得不到懲罰，反而會升官，“顛越貨多，則卓異，聲起矣”，這樣的人世還不如陰司光明，蒲松齡想象出讓陰曹攝政，去懲辦兇頑。這個宋國英便被潞城的鬼雄索命，正據案視事時，忽然瞪目而起，手足亂撓，好像與人撐拒，口中直說“我罪當死”，被人扶入署中，一會兒便嗚呼哀哉。
《王者》中，湖南巡撫某公解六十萬餉銀進京，銀兩在古剎中一下子蕩然無存，巡撫命解官尋找，解官在古剎由一盲者引入一個很像冥世的所在，見壁上人皮數張，五官俱備，解官毛骨森豎，自分必死，後一珠冠繡紱的王者命解官帶一巨函給巡撫覆命，該巡撫日前與愛姬共寢時愛姬失發，函中以姬發做明信，義正辭嚴警告巡撫，宣告因他自起家守令，位極人臣，而賕賂貪婪，擢髮難數。信中命巡撫“自發貪囊”，補充六十萬銀。蒲松齡不僅構思出這樣一個陰司王者（也可以解讀為陽世殺富濟貧者）嚴懲貪官的故事，還在“異史氏曰”中意味深長地說，這個王者是什麼神？倘如訪得他的住地，社會上前去訴冤的人就絡繹不絕、沒完沒了啦！
《王十》中描寫冥司鬼卒到人世索役，抓去了私鹽販王十，閻羅見之大怒：“私鹽者，上漏國稅，下蠹民生者也。若世之暴官奸商所指為私鹽者，皆天下之良民。”閻王讓兩個小鬼買上四鬥鹽，加上王十所負，由鬼送回王家，留下王十隨諸鬼督河工，讓高苑大鹽商在臭不可聞的奈河中赤體持畚鍤挖朽骨腐屍，王十不斷地用蒺藜骨朵敲撲。陽世鹽法，只許州官放火，不許百姓點燈，只許奸商囤積居奇，不許小民獲升斗之利。陰司反其道而行之。為受盡鹽法之害的小民伸張正義。
陰曹還在地府施展對陽世官吏的懲罰。《梅女》中典史受小偷三百錢賄，致梅女冤死，陰司便罰典史已故嬌妻在地府為妓，替丈夫贖罪，並由一位鬼嫗出面，將典史罵得狗血噴頭：“汝本浙江一無賴賊，買得條烏角帶，鼻骨倒豎矣。汝居官有何清白？袖有三百錢，便爾翁也！”梅女的血海深仇，終於由陰司昭雪。