知道先生收了多少弟子,先生授業,因人而異,來者不推、去者不追,學成下山後,皆不可提及師門。世人所知最有名的六位,乃是法家之李悝、商鞅,兵家之龐涓、孫臏,縱橫家之蘇秦、張儀。鬼谷先生所學雖雜,卻以一部《鬼谷子》道盡縱橫玄妙之理、成鬼谷一派之經典。&rdo;
&ldo;我有一問,請先生解惑。&rdo;好讀史者,往往多思,蒙佐亦不例外。
慕容文來了興致,自信滿滿道:&ldo;但說無妨。&rdo;
蒙佐道:&ldo;漢武帝罷黜百家時,曾有人提出,縱橫一家,不應列入百家之中。大意如下:縱橫之士,多為奸猾狡詐之徒,圖其利而舍其義、蛇鼠兩端而毫無信譽羞恥之感,無忠君愛國之心、無敦厚仁孝之行‐‐蘇秦張儀者,顛倒是非於鼓掌之間、戲弄君王於廟堂之上,開天下唯利是圖之先河,焉能與堂堂百家之說同日而語!&rdo;
慕容文露出思索之色,蒙佐說得不錯,儘管縱橫之說歷代都有人在用,可提起縱橫策士來,人們常常不屑一顧,尤其是那些儒生,更是咬牙切齒非痛罵不能解其恨。蒙佐這個問題提得很有深意,廟堂鼓吹的學說和現實操作起來的那套規則,究竟有多遠?
慕容文一直都把蘇秦張儀當作效仿的先賢,所以這個問題,如果回答不好,不僅會在蒙佐慕容風跟前丟了面子,更會影響到自己對縱橫學說的信念。思慮一番後,正色道:&ldo;光武開國,大興太學,廣開各家學說,當時就有人提出:古來只有縱橫之士,卻無縱橫之學,故太學之中,不該設縱橫一科。其實不然,但凡縱橫名家,大多是當世領學之士,其學兼顧百家而取其長、又以遊歷完善所學之實效。以蘇秦張儀為例,此二人之說合道家、法家、墨家、兵家、陰陽各家為一體,其謀依列國大勢而定,並不拘泥;所謂水無常勢,其學雖不及道家、法家、儒家那般完備嚴謹,卻是應時而做、包羅永珍,令人慨然神往……&rdo;
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