化以及突然外來文化的區別。
從這個時期開始看，中國區域內可以有幾種劃分。一個是南北劃分，一個是東西劃分，還有一個是東西南北的劃分。從目前來看，起碼把出現於湖北的大溪文化作為楚文化最早的一個根據地，而把古代文化分為西北、東部與南部還是有一定道理的。這個劃分中把東北的紅山文化與河姆渡、良渚等東部文化合二為一了。但不能把這個劃分與後來的苗、夷、戎、狄對應起來，主要原因是由於時間上有差異。
西部仰韶文化興衰（2）
從新石器時期最初就已經看出，西北的紅陶 仰韶文化與東部的文化有著明顯的差異。這些主要的差別表現在前者以紅陶為主，後者明顯以黑陶和白陶為特色，也有紅陶出現。並且巨石文化、鼎文化、鬲文化、甲骨占卜、漆器、鳥崇拜，都多來自東部文化，他們透過“三代”而延續至“歷史時期”。除了紅陶，西北的另外一個特點似乎是雙魚標誌，後來成為羌人的一個特色——至今藏族同胞不喜歡吃魚，或許遠古他們有魚崇拜有關，這需要進一步瞭解。
夏代是第一個有較多完整青銅器的一個團體，商朝更是進了一步。或許這可以比較明確地告訴我們是什麼真正驅逐了“紅陶文化”，是科技技術。東部文化比西部整體上更早一步獲得這個先手，所以他們戰勝了前者。我猜想東部在夏時依然使用了海上通道，而仰韶文化由於海平面的逐漸回落使他們徹底脫離海岸而失去了交通的便利，後來的“三代”對他們造成了海上來路的斷絕，最終使仰韶隨之氣絕於深深內地。
中國東部海洋文明（1）
在中國境內泰山並不特別高大，才1千多米，為什麼它會是中國古代最神聖的具有人文價值的大山？從大汶口文化或許已經奠定其神聖地位。東部地區新石器時期主要由大汶口文化和龍山文化先後組成。
在山東西南與河南比較接近的地區發現了一個滕縣遺址，“早於大汶口文化的型別，該型別與後來發現的裴李崗文化有相似之處”。這不奇怪，從地形圖上看，那是兩處最近的“島嶼”，他們之間應該曾經是一片“湖海”。我們或許需要猜測兩地之間是透過舟船之類的工具達到交流的才正確。
蘇北淮安的青蓮崗文化遺址也有一些自己的特色，時間上早於龍山文化。
迄今為止已經發掘了100處大汶口文化遺址。這些遺址儘管出現於魯東、皖北甚至豫中，但其核心分佈於山東、蘇北。並且這些遺址多為墓地，而非居住地。
我對於大汶口文化以及它前後和周圍的東部文化的總結是：偏於海洋特色。並且之所以多發掘有墓地而不象仰韶那樣有許多的居住地發掘，原因是他們更多地生活在船上，船就是他們的居住地。或者他們的房屋就建立在水上或水邊，這一生活方式決定了他們的居住地會在發現機率上少於仰韶文化，墳墓就不同了。即便在上個世紀，在新中國成立之前，許多漁民除了必要的採購以及埋葬親人他們幾乎是拒絕上岸的，與岸上的人們幾乎成為兩個不同的民族。遠古時期肯定也有這樣的一個群體，為什麼如此，或許沒有道理，只是傳統，也或許深有道理，比如躲避各種可以想象的危險。當然，也不要誤以為大汶口文化是純粹的海洋文化，他們也發展農業，任何一個謀求發展的群體在當時肯定已經意識到農業的不可或缺，所以他們最有可能整體是“兩棲”群體。
大汶口人到底來自哪裡？這個問題重大而敏感，因為它意味著對東部文明根源的回答。
“嚴yin 根據對大汶口和西夏侯遺址（山東曲阜）人口的一項研究而推斷其居民為波利尼西亞人種，而與同時代的仰韶居民有著顯著差異。”但也有中國學者不同意這個結論。
波利尼西亞人是一個擅長航海的民族，否則他們就不會居住在