在就說明。我們目前不是沒有書可看，而是我們浮躁的心情並不想看書，所以就算開書城，也只會賠錢。所以現在很多人可能知道李時珍。因為一年課本上學過但是如果提起張仲景來，很多人可能不知道。這就是現代教育的悲哀。”
單清說道：“要是不上中醫大學，還真不知道張仲景呢。張仲景做出那麼大的貢獻，可惜卻不被世人所知。現在中醫大學學的根本不是六經辯證。能不能談談其他辯證的弊端”
顧飛說道：“現在中醫大學學的是什麼？都是一些五行yin陽之類的辯證。本書最新最快更新來自 8。五行yin陽只是一個類比，一個模型，不能用它來應付複雜的病情的。在漢代，五行yin陽理論早已成型了，為什麼張仲景不按照這些理論看病呢？為啥偏偏提出個六經辯證呢？後人不懂六經之玄奧，在後世有逐漸可以以容易理解的五行為基礎來創造出了一些辯證體系比如腎yin虛，腎陽虛，肝火旺，脾虛等等一系列的辯證系統。在初學的時候，感覺這個系統很完美。好偉大啊，心肝脾肺腎分別對應火木土金水。然後生病後，就是因為這個平衡關係被打破了，肝火旺了，就刑剋肺金而母親腎水也乾枯了，那麼你就要補腎水木生火，肝火旺了，心火也會旺，所以也要消除心火，心火旺了那個脾是不是也要生火了呢？是不是還要用脾胃方面的yào呢？這時候，這個五行就把你轉暈了。****你陷進五行裡面就出不來了，一個五行出現問題，多個五行都有問題了，你怎麼用yào？先照顧哪個五行呢？到了實際臨g上，這個五行辯證的弊端就表現的更為厲害。在沒看病以前，學了五行辯證就以為天下無難看治病，而真看病了，才現，自己一個病可能都看不好。全靠碰運氣五行辯證為什麼不行呢？是因為所謂的五行模式只是一種類比，並沒有結合臨g的一種基礎模型，這個模型只是無病狀態下的一種模式，而不是生病以後的模型。其實你可以去用五行辯證去看病試試，看看臨g效果怎麼樣。一對比就知道了。”
單清說道：“目前人們對於中醫的認識還是停留在五行的觀點上的，老百姓都經常說自己上火了腎虛了，等等，他們對於中醫的認識只是停留在yin陽五行上，說明這個五行辯證影響最深至於六經辯證，真沒有幾個外行人口中說出少陽少yin之類的話語的。？？5？閱讀本書最新章節”
顧飛笑道：“所謂陽chun白雪曲高和寡。六經在中醫裡面，可以稱為陽chun白雪，學習傷寒經方者，無不是天資絕倫之輩，其成就也非凡醫所比。”；
單清說道：“你們還有什麼問題，要問的麼？”
其中一個nv生問道：“我看傷寒論中的方子，翻來覆去就幾十種yào，而中yào卻有上千種，用那麼少的用yào種類，看病效果能行麼？”
顧飛點頭道：“這個問題問的好。確實很多人看了傷寒論以後，會得出這個疑問，傷寒論的方子位數很少，並且重複yào物很多。一共幾十種yào反覆運用，這種做法很多人是不理解的。但是當你真正的研究下去，就會現，中醫評定的標準只有一個，那就是臨g療效。而且並非是用yào越多越好，位數少而jing是取得療效的關鍵。一副方子，yào的位數大多，說著泣個開方的中醫沒有信心的表現，也是開方從中賺取利潤的表現。絕對不是方子yào的位數越多，價錢越貴，這個方子就是好方子，這個醫生就是好醫生，絕對不是的。要從療效上說話，傷寒論方子的神奇之處，那就是yào方簡單，效果驚人。比如有些汗證，經常出汗之類的，只需要一副桂枝湯就能解決。一些口歪眼斜之類的風證，桂枝湯也能解決，而桂枝湯不過幾位yào而已。並且yào材便宜，使用方面。關於用yào重複的問題，其實正是六經辯證的體現思想的體現。比如白朮，桂枝