也沒有什麼壞處！”傅清揚笑道。
“說的不錯，一名武學高手在某種程度上講，對人體的瞭解已經超過了我們這些中醫。因此，如果你要學習中醫知識的話肯定能夠有事半功倍的效果。”宋明點了點頭。對傅清揚的話深以為然。
其實，宋明本身也是一名武者。而且還是一名精通內家功夫的武者。雖然他的功夫不像傅清揚這樣，達到了出神入化的地步，但是卻也不是庸手，對武學之道和中醫之道的聯絡清楚的很。
不過一旁的宋元在這方面的理解力可就差得遠了，他本身不是什麼武者，自然不可能知道武學之道和中醫之道的相通之處，不能理解宋明和傅清揚的對話也就不奇怪了。
“清揚，既然你想要了解中醫知識，我就隨便說說，不過這門學問博大精深，我一時間還不知道從何講起！”宋明沉吟片刻，苦笑道。
“不如就從琪琪的病說起吧！”傅清揚覺得就病論病，這樣可能好理解一點。
“那好吧，就從琪琪的病講起！”宋明點點頭，接著說道：“剛才我沒有詳細說起琪琪的病，因為說了，李秀芝也不可能明白。現在既然你想聽，我就詳細說說，如果要說起這個病的話，那就應該從先天之腎講起了。”
“先天之腎？”傅清揚默唸一句，覺得形容的頗有道理。
“在《醫宗必讀》中，首見腎為先天之本的記載。腎為先天之本是相對而言的。先天是指人體受胎時的胎元，《靈樞決氣》曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精；《靈樞經脈》亦云：人始生，先成精，精成而後腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，面板堅而毛髮長。由上述可知，“先天”是指稟受於父母的兩神相搏之精，以及由先天之精化生的先天之氣，是由遺傳而來，為人體生命的本原。其在個體生命過程中，先身而生，是後天臟腑形成及人體生長發育的動力。腎為先天之本，是指腎的功能是決定人體先天稟賦強弱、生長發育遲速、臟腑功能盛衰的根本。”宋明緩緩的講述著一段貌似深奧的文字，說到這裡的時候問道：“怎麼樣？清揚，能聽懂嗎？”
“似懂非懂。”傅清揚苦笑道。
“那就好，我接著往下講。”宋明對傅清揚的回答還是很滿意的，若是給普通人說這些理論，那自然是一頭霧水，而傅清揚似懂非懂在宋明看來已經非常不錯了。
“腎居下焦，為陰中之陰髒，具有封藏、貯存精氣的作用。如《素問。上古天真論》說：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，《素問。六節藏象論》雲：腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。腎所藏之精，既包括先天之精，又包括後天之精。腎所藏的先天之精是人體先天的基礎，它稟受於父母，充實於後天，從內容上包括兩個方面：一是與生俱來的、有生命的物質，是人體生命活動的基礎，即所謂人始生，先成精，以及生之來，謂之精之精。二是指人類生殖繁衍的基本物質，即所謂男女媾精，萬物化生，兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。可見，先天之精藏之於腎，並在人體出生之後，得到後天之精的充養，成為人體生育繁殖的基本物質，故又名之曰生殖之精。腎所藏的後天之精，是指五臟六腑之精。它源於後天水谷精微，具有營養臟腑組織的作用，即所謂腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。腎中先天之精與後天之精密切相關：先天之精時時激發後天之精，後天之精則不斷充養先天之精，二者相輔相成，互助互用，共同構成腎中精氣。腎所藏之精，根據機體的需要，重新輸送至其他臟腑，成為臟腑功能活動的物質基礎。如此，藏中有瀉，洩而又藏，迴圈往復，生生不息。正如《怡堂散記》所說：腎者，主受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能洩，是精藏於腎而非生於腎也。五臟六腑之精，腎實藏而司其輸洩，輸洩以時，則五臟六腑之精相續不絕