一層次。 換句話說，要超越過去和將來的二元對立的世界，而來到嶄新的一元性的當下。來到當下，內省會自動發生。一個醒覺了的人，透過內省，將有能力看到自身的各種限制性思維，將有能力從過去的迴圈中，從所有的自我設定的陷阱中超越出來，使生命得以改變和成長。
思維的二元性
思維基於二元對立的模式進行運作。一樣純粹的東西，思維必須用另一樣不是它的東西去描述和認識。在二元世界，一切都是相對存在的。所有事物都有一個對立面，並且和對立面相互補充、相互依存。所以，一旦思考某種東西，我們必須把它割裂，必須用它的對立面，或者用其他不不是屬於這種東西的東西去理解它。比如，用思維去認識“一張白紙”，那我們要說，它是木材做成紙漿而製造出來的，沒有顏色，用來寫字等等。你看，我們必須先割裂、離開這張白紙，然後再以其他東西來描述定義它。
所以，在思維層面上，我們無法理解任何絕對純粹、一元的東西。純粹單一的東西是不可以再被分解的，而且再沒有其他東西可以與其匹配互補。它需要我們完全以其本來面目、如其所如地理解。有人會說，不用思維，我們怎麼理解一樣東西呢？當超越思維，我們會純粹地觀察、知道一樣事物的存在，並把它作為它本身來看待，同時也會有另一種新的感知能力發展出來。相對於實相而言，思維好像一個可以和實相不斷捉迷藏的屏障。
思維在時間線上運作。沒有時間的概念，思維也無從存在。人們運用思維，不是記憶、分析、思考過去，就是計劃、設計、想象未來。但思維無法來到當下。因為一思考便立即進入過去，或者未來。思考停止，沒有任何思慮時，你會來到當下，而這也正是內省的狀態。
2。 思維（3）
思維有其功用和價值。人們已經發展了思維的能力並對它的相對性有所體驗和了解，人們也憑藉思維去追尋真理，同時發展了理性的能力。當發展到一定程度，我們要去認識什麼是絕對的真理。而絕對性是一元的，純粹的，要用心靈去體驗的，這是一個在更深、更微妙層面上的事情。發展內省的能力即要提升到超越思維的一元高度上去看清二元的思維。
思維的工具——語言
人們憑藉語言去進行思維。語言的言辭和它所表達的內容之間總是有著距離。一個人盡其努力描述了一個茶壺，但這描述和那個茶壺本身還是兩回事。要想描述一下花兒的香氣就更加困難了，再接近的描述也無法和那個香氣本身等同。畫餅不能充飢，用語言、思維總是無法企及那個事物本身。
這不禁讓我們懷疑，語言本身到底有多大的可信性，我們自己該如何恰當地運用語言？我們又如何對待那些典籍圖書和他人說出的話語？因此，語言、思維是我們必須要去省察的物件。
隨著一個人的不斷覺醒，越來越真實，思維便減少了，他的話語亦會減少。但並不會成為啞巴。那時，他只會說那些由心靈發出來的話語。
你會覺得，語言還是有效的，的確可以溝通許多東西。語言溝通的有效性，是要有個前提的。這前提就是，雙方對那個問題都共同擁有生命的體驗。比如，我們都親眼見過、用過那個茶壺，談論它的時候，是比較容易彼此理解的；假如我們自身都有過被別人幫助和關懷的感動的心靈體驗，那麼，當看到分享這種感受的語言文字，我們就會心領神會、感覺共鳴。因此，雙方溝通時，均有生命體驗在先，之後語言文字的溝通就會在比較小的誤會之內進行。但即便是都有生命體驗，感受的程度、範圍也不是一樣的。應該說，使用語言這些概念性符號進行溝通，它的效果總是很有限的，誤讀誤解也在所難免。特別是越微妙的感受和含義，就更是所謂“只可意會，不可言傳”了。