京後，博格達汗親自對天三跪九叩（摘自《清太宗實錄》），然後命人躬身迎接。兩位佛爺的信件他起身自接，還祈求弟子灌頂。禮畢之後則言“我將取大明合罕之大都城矣。容先理竣世事，再使請二聖喇嘛，拜活佛而恢宏教法可也。言訖遣歸”（摘自《蒙古源流》），回書在此。說著，伊拉古克三命人拿出了皇太極給黃教兩位活佛的回信。”
在黃教和遼東反賊的交往過程當中，雙方在禮儀、面子等問題上都是做足了文章，五世大海上師給黃太吉的信中直接稱黃太吉是‘攬天下之權柄而為合罕者‘，而合罕應該便是可汗的轉音。
除此之外，被稱為博格達汗的黃太吉還賜使團所有人甲冑全副，並致書藏巴汗（已經被縫到生牛皮裡後扔河裡淹死好久了）曰：“大清國寬溫仁聖皇帝諭藏巴汗：爾書雲，佛法裨益我國，遣使致書。近聞爾為厄魯特部落顧實貝勒所敗，未詳其實，因遺一函相詢。自此以後，修好勿絕。凡爾應用之物，自當餉遺。”
一面是隨著道路的修建而越來越多的好處，一面則是遠在萬里之外，中間還有蒙古人隔絕的虛名，這在在場的僧俗貴族眼中，如何選擇卻是簡單到了極點的。那邊給得好處多，我們便跟著那邊混便是！
“佛爺，您看外面！”陳列嘉措趁熱打鐵，指著外面那人頭如螞蟻搬家一般密集的施工工地。那裡，正在修建新的佛殿，而在不遠處的觀音菩薩殿、度母殿，八藥師佛殿、無量光佛殿、蓮花生佛堂、班丹拉姆護法神殿等處，無一不在大興土木，殿堂之內，無數尊佛像被巧手工匠們重新用金粉修飾，妝點以金珠寶貝。佛像下，無數盞酥油長明燈閃動著火苗，信眾們虔誠的磕著長頭。（未完待續）
正文 第六百四十七章 金牛道上
（）； PS： ； ；山河萬古秀，周鼎常易人，朱明失其鹿，試看誰得之。奪鼎1617群428399767。
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“寧遠伯與我簽署的貿易協定書中明文規定了繳納商稅，如今這大昭寺和我黃教各處寺廟供奉佛祖的香花供養，可都是出自拉薩、日喀則、江孜等處商埠的稅收！”
說完，陳列嘉措以最虔誠的五體投體姿勢跪倒在大海上師與大博學珍寶智者寶座前，“佛爺，固始汗早已臣服博格達汗，然我烏斯藏何去何從，全賴佛爺大智慧，遼東博格達汗雖強，卻是在萬里之外，只有虛名與我，寧遠伯卻在毗鄰，我黃教興衰，百姓禍福，全在二位佛爺一念之間了！”
“請佛爺決斷！”與陳列嘉措一樣，在與南粵軍的貿易活動中獲得了好處的親南粵軍派，嘩啦啦跪倒了一大片。相比之下，伊拉古克三的親遼東派便顯得勢單力薄了。
“萬里之外？近在毗鄰？”
想到了此處，伊拉古克三頓時眼前一亮，他找到了反擊的最佳方向了。
但是，在如此眾多的既得利益者面前，伊拉古克三必須要慎重的選擇一下講話的方式和技巧，否則，他會被從兩位佛爺、諸多的大喇嘛和官員們視為仇敵撕成碎布條的。
在場的這些人，也包括他伊拉古克三在內，哪個沒有從南粵軍與烏斯藏的貿易活動當中獲利頗豐？哪個不是靠著朗生堆窮的辛苦勞作把自己的生活水平提高到了一個前所未有的高度？
至於說二位佛爺，更是從幾處商埠上繳的商稅當中攫取了巨大的財富，用來拓建寺廟，妝點佛像，進而為黃教在烏斯藏地域的傳播打下基礎。
相比之下，遠在遼東的黃太吉，除了禮賢下士，尊禮崇佛之外，似乎便沒有什麼實際的東西給烏斯藏的僧俗貴族了。
但是，劣勢也可以變成優勢！關鍵是看如何看待！
想明白了這一點。伊拉古克三立刻臉上的神情變得雲淡風輕物我兩