。”甚至有歸宋計程車人言張家軍：“其酷無異金賊，百姓之心皆失所望。”
韓世忠、岳飛兩部則有王者之師的風範，其中尤以岳家軍更是以軍紀嚴明而著稱於史：
據史料記載：“（岳家軍）每屯數萬眾，而市不見一卒。”且“取人一錢者，必斬。”正是在嚴格的軍紀約束下，這支大部分由流寇、義軍改編的軍隊才逐漸流傳出了“凍殺不拆屋，餓殺不打虜”——這兩句著名的軍事口號。
高宗趙構曾下詔言：“（岳家軍）所至不擾，民不知有兵也。”“紀律嚴明，秋毫不犯，卿（指岳飛）之所能也。”
在岳飛逝後多年，孝宗朝的一個士大夫面對日益退化的南宋正規軍不僅感慨萬分：“昔年岳飛一軍，紀律最嚴，隱然如長城，今乃無異諸路廂、禁軍矣。”以昔日的岳家軍為例，批判南宋的正規軍——禁軍，已經退化到與地方武裝廂軍相差無幾的地步。
譏諷這些所謂的正規軍拿著“ＮＢＡ”的年薪，卻打著讓“球迷們”失望的“ＣＢＡ”水準。。 最好的txt下載網
第五，政治需要：
“政治”這種東西很有意思，它可以讓一個所謂的“壞人”在一夜之間變成全國人民學習的好榜樣。不為別的，需要而已。
岳飛原本是以謀反的罪名被誅，但南宋的第二代皇帝宋孝宗有北伐之志，出於鼓舞士氣、激勵軍心的需要，於1162年即位伊始就開始為抗金名將岳飛*昭雪。
當時是繼續誣衊岳飛還是為其*，對宋廷而言是關係到選擇收復失地還是偏安江南的大問題。
雖然孝宗一朝對岳飛的*並不徹底，但畢竟拉開了為其昭雪的序幕；雖然宋廷賜予岳飛生前死後的官方地位從未超越過“中興四大名將”的其他三位同志，但在大眾心中，為抗金含恨而終（其實真正的死因有待探討）的岳飛已經在潛移默化間成為了“四將”的代表。
強烈要求和“小瀋陽”們劃清界限的硬漢精神（1）：
第六、強烈要求和“小瀋陽”們劃清界限的硬漢精神：
現在我們經常可以在電視臺的一些選秀的節目中，看到娘娘腔的“硬漢”們閃亮登場。甚至連“愛哭”都成了“超男”“快男”和“好男兒們”的特色菜。
是啊！隨著文明程度的提高，連“硬漢”們也開始走中性化的道路了，“妖嬈爺們”如雨後春筍般層出不窮，並且大有取代“鐵血爺們”的主流地位之勢。據說不僅僅是我國，就連那個曾經和我們打得死去活來的鄰國，也是號稱男子漢的故鄉（看過電影《追捕》的同志應當深有體會）——日本，那曾經引以為豪並代代傳承的“武士道精神”，也開始面臨絕跡滅種的考驗。
然而，做作也好、忸怩作態也罷，卻又都說明了“硬漢”在國人心目中的地位始終是居高不下。 。 想看書來
強烈要求和“小瀋陽”們劃清界限的硬漢精神（2）：
其實，“真正硬漢”的門檻很高。按照中國傳統文化對“硬漢”的理解，應當是指那些寧折不彎的男子漢。不過，這類男人的通病是易衝動，因此愛犯錯誤，尤其是愛犯和領導對著幹的低階錯誤。
岳飛，是南宋年間硬漢的代表。其中最能體現其“硬漢”精神的，不是在民族戰場上和外國朋友死掐，而是在其被捕入獄後的表現。嶽鵬舉並沒有像其他“犯臣”一樣“山呼萬歲”，然後喊著“皇上聖明”“臣罪該萬死”之類的傳統口號，一邊向自己臉上不停地“抹大糞”，一邊不失時機地表達忠心，以求得一線之生機，而是採取了“絕食”“拒絕交待”的態度。
當然，沒有人會認為此時的岳飛是在同“萬惡的舊社會”進行決裂，但最起碼已經將“不為瓦全”的精神表現得盡致淋漓。
雖然硬漢精神極易受到人