取捨則有個偏愛，是一切偉大變為渺小，一切嚴正變為玩耍，一切靜穆變為喧鬧，一切事業變為胡混，一切雅興變為無聊，一切清高變為汙濁，總之是一切花花世界的活動都變為笑料，沒有意義。揭傷疤，包括自己的，有機會相看不高雅的一面，也是一種解放。但是看完了嫣然一笑結束，我們就禁不住要問，把一切都侃為沒有意義，是否也有點意義？推想的答覆可淺可深，不只一種。一種最淺，是上面說過的，人生難得開口笑，譬如買票看小品，聽相聲，所求不也就是一笑嗎？一種稍深，是由來源方面解釋，曰事出有因。今和中不好說，說古和外。古是阮籍、劉伶之流，憤世嫉俗而少回天之力，只好日暮途遠，倒行而逆施，乾脆肚皮裝滿酒，連禮法也不要了；外可以只引一句成語，曰“*使人化為冷嘲”。理由還可以更深，是侃，笑，意在破，破當然是手段，隱藏的目的才是重要的，那是笑之後的反思，悟，然後是除舊佈新，向上。如此侃，能夠深入靈魂深處因而產生破立的力量嗎？仁者見仁，智者見智，我總有些擔心，是多浮在嘴皮子上，沒有伴以淚，就是想深入，恐怕也難於如願吧？至於因聽侃而笑的，求能先反思而後悟，就要以具有某程度的文化教養為條件，而文化教養之具有，又要以某種社會環境為條件。俟河之清，人壽幾何，手中只有執筆塗抹之力的，只好多反求諸己。
這就使我們不能不想到，淚在文學作品中的重要性。筆下有笑可以，引人發笑也可以，甚至通篇不離開笑也可以。中，早的如《儒林外史》，晚的如《阿正傳》；外，東方如《我的貓》，西方如《死魂靈》，就是這樣。但是笑之外還有東西，那是慨嘆天道的難明，人生的定命，所以筆下的笑總是隱藏著淚，因而引發的笑是含淚的笑。這還是說通常所謂諷刺或幽默作品。絕大多數文學作品是既不諷刺又不用幽默筆調的，那就很容易如《紅樓夢》脂批所說：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。”（此看法本之作者“都雲作者痴”的自白；新風說作者有慧目，能預見封建的沒落，不從。）哭而成，顯然就（至少是用意方面）只有淚而沒有笑。就體味人生說，笑是在浮面上滑，只有淚才能深入。所以相聲，侃之類也要適可而止，以便給能解者留點餘地，看一些能夠引來辛酸之淚的。看，要有人寫，算作商業意識也好，願先拿筆而後拿稿酬的，總應該算計算計了吧？
………【第二章 淚與笑】………
梁遇春
匆匆過了二十多年，我自然也是常常哭，常常笑，別人的啼笑也看過無數回了。可是我生平不怕看見淚，自己的熱淚也好，別人的嗚咽也好；對於幾種笑我卻會驚心動魄，嚇得連呼吸都不敢大聲，這些怪異的笑聲，有時還是我親口發出的。當一位極親密的朋友忽然說出一句冷酷無情冰一般的冷話來，而且他自己還不知道他說的會使人心寒，這時候我們只好哈哈哈莫名其妙地笑了，因為若使不笑，叫我們怎麼樣好呢？我們這個強笑或者是出於看到他真正的性格（他這句冷語所顯露的）和我們先前所認為的他的性格的矛盾，或者是我們要勉強這麼一笑來表示我們是不會給他的話所震動，我們自己另有一個超乎一切的生活，他的話是不能損壞我們於毫髮的，或者……但是那時節我們只覺到不好不這麼大笑一聲，所以才笑，實在也沒有閒暇去仔細分析自己了。當我們心裡有說不出的苦痛纏著，正要向人細訴，那裡我們平時尊敬的人卻用個極無聊的理由（甚至於最卑鄙的）來解釋我們這穿過心靈的悲哀，看到這深深一層的隔膜，我們除開無聊賴地破涕為笑，還有什麼別的辦法嗎？有時候我們倒黴起來，整天從早到晚做的事沒有一件不是失敗的，到晚上疲累非常，懊惱萬分，誨也不是，哭也不是，也只好嚥下眼淚，空心地笑著。我們一生忙碌，把不可再得的光陰消磨在馬蹄輪鐵，以及無謂敷衍之間，整天打算，可是自