、驚風駭浪？千古不仁，沒有超過造物主的，因為造物主用死亡來恐嚇人。但是造物主又很仁慈，知道人不能不死，所以時刻提醒人，勸人及時行樂。明代有個文人叫康海在北邙山麓建了一座園亭，開門見到的就是丘隴，有人問他：“日對此景，令人何以為樂？”康海回答說：“日對此景，乃令人不敢不樂。”他在書中詳細講述了行樂之法，富貴者固然有行樂的資本，貧賤者也有行樂之法，在家有在家的快樂，外出有外出的快樂，睡著樂，坐、行、立也有樂，聽琴觀棋、看花聽鳥、蓄養禽魚、澆灌竹木各有各的情趣。
清代金聖嘆作《三十三個不亦快哉》，我國臺灣作家三毛寫過一篇文章《什麼都快樂》，在李漁看來，真的是沒有什麼能讓他不快樂。快樂並不由環境，也不由物質條件決定，全在於人的內心，“樂不在外而在心。心以為樂，則是境皆樂，心以為苦，則無境不苦”。李漁再三表示，他的所有的創作都是為了帶給人們笑聲。他說：我的詩文，都有笑料，要是你看了幾行還不笑，那肯定是假的了。
周作人在小品文《吃茶》中寫道：“得半日之閒可抵十年塵夢。”人生要快樂實際上很簡單。現代都市生活節奏越來越快，現代人一個比一個忙，大家都說沒有時間，實際上不是沒有時間享樂，是沒有享樂的心境。現代都市中有那麼多茶館，有那麼多人去喝茶，但多是借喝茶談生意，來也匆匆，去也匆匆。滾滾紅塵中有那麼多的誘惑，熙來攘往的都是求名求利之人，要他們停下來真的很難，但如能忙裡偷閒，吹吹山野涼風，品品淡淡的綠茶，或許可抵十年塵夢。
李漁出身於商賈家庭，又飽讀詩書，使得他既能俗，又能雅；既能“儒”，亦能“商”，再加上明末清初這樣一個特殊的時代，終於造就了李漁，成就了一個別具特色的文人。李漁放棄了仕宦，選擇了逍遙自在，他坐擁書城，臥擁美女，宣稱“惟我填詞不賣愁”，“是真才子自風流”。他既不願意當官，也不願意不朽，只想著怎麼快活怎麼來。當不了聖人，當不了貴人，就要及時行樂，沒有必要當假道學。李漁根本沒有想什麼揚名不朽，但在無意中不但紅極一時而且還流傳於後世。李漁喜歡戲劇，自己寫劇本，組織家庭戲班演戲，自己當編劇加導演，他將小說稱為無聲戲。在李漁看來，人生就是戲，每個人都是戲中人。
康熙十二年，李漁帶著家庭戲班來到湖北，不久喬姬病逝，年僅19歲。第二年夏，李漁再遊京師，王姬又得怪病而死去。李漁戲班精華盡失，宣告解體。李漁回到杭州，購買一所宅院安居。李漁為家鄉的一座過路涼亭題寫了一付對聯：“名乎利乎道路奔波休碌碌；來者往者溪山清靜且停停。”康熙十九年，70歲的李漁在一個風雨之夜從樓梯上失足而死，終於停下了腳步，完成了貶謫凡間的歷程。
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像蝴蝶一樣生活（1）
惟莊周乃能夢為蝴蝶，
惟蝴蝶能夢為莊周耳。
世之擾擾紅塵者，
其能有此等夢乎？
——［清］黃九煙《幽夢影》評
“像蝴蝶一樣生活”如今已經成為套語。如何像蝴蝶一樣生活？有的人說是美麗一生，有的人說是瀟灑一世，這些理解都有點意思，但都不完全。要想如蝴蝶一樣生活，首先應該瞭解蝴蝶是如何生活的。
在山巔或峽谷，經常見到成群的蝴蝶，但是蝴蝶卻不是群居的動物，沒有緊密的集體，沒有等級，沒有分工，各自過各自的生活，可以說蝴蝶是典型的“個人�