這部〃大作〃的刊行，以期看到一個更大的笑話，只有極少數人謹慎地相信石越或者真有過人的才華。
§虹§橋§書§吧§。
第20節：第一章 聲名鵲起（19）
這件事的真偽已不可知，因為事後沒有人承認他們曾經嘲笑過《論語正義》。
當時唐棣等人完全沉迷在編撰之中，他們知道自己憑藉著參加了這本書的創作，就已經足夠名留青史了……這種榮譽對於當時的讀書人來說，是一種莫大的獎賞。桑俞楚和唐甘夷一方面籌備著棉紡裝置的製作，一方面乾脆斥資購下一間雕版印刷作坊，只等全書定稿，就立刻刊印發行。
但在底稿草就之後，石越卻遲遲不肯定稿。
這部《論語正義》裡，藉著對孔子及其門人語錄的解釋，不僅僅第一次清晰地提出了〃民本主義〃的概念，而且還提出了〃實事求是〃、〃格物致知〃的思想，並且石越還強調了〃邏輯學〃⑥的意義。對於政治體制，石越無比清楚地提出了權力制衡以及天子以下人人平等；藉助對管子的議論，更提出了文化沙文主義，指出〃仁〃最大的目標便是讓四夷同沐德化，接受華夏的思想與文化；並且數次強調國家的作用和士大夫的抱負，應當是讓所有的民眾全部過上平等而富實的生活！他在書中強調孔子認為民眾有受教育的權利與義務，認為讓所有人平等地接受教育懂得禮義，這是孔子畢生追求的目標之一……
可以說，雖然恪於《論語》這本書的內容，石越所表達的有限，但是對現代的政治思想，他幾乎都有或含蓄或清楚的表達，甚至還暗示了天子的設立，是用來為天下萬民服務的，而不是用來統治天下萬民的。
這部書的內容，一方面迎合了當時士大夫以天下為已任，與皇帝共治天下，強調個人的道德氣節修養，強調華夷之辨這樣的學術主流思想；但是另一方面，卻也提出了許多的新概念，並且格外地重視民眾的地位與作用。雖然這是孟子早就提到過的，而當時自王安石以下……特別是以王安石為代表的〃經術派〃，對孟子都非常的崇敬，王安石更是以孟子自喻，但是畢竟石越的提法更加的清晰，因此也格外的顯眼。而在某些事情，例如三年之喪，石越更是提出〃貴在心哀，而不在於形式〃這樣的思想，只怕更是要引起大的討論。
憑著謹慎的個性，石越在他不能準確判斷形勢之前，並不敢輕易丟擲這部書來。他需要這部書給自己帶來巨大的聲譽，而不是巨大的爭議。新的思想只能慢慢地提出來，首先必須要讓士大夫中的傑出之輩能夠接受，這是石越的一個宗旨。
在十二月初，石越請了十幾個老先生來專門審查這部書中是否有犯忌觸諱之處，然後自己和唐棣等人反覆討論，希望可以把握一下當時代的人對一些事情能夠接受的感情底線，最後終於還是做了一次修改，將如三年之喪之類的內容中關於批判的部分刪掉。
唐棣等人對石越如此持重幾乎是不能理解，他們生活在一個比較寬鬆的環境下，宋仁宗以來對士大夫格外的優容，而王安石變法引發的政治鬥爭剛剛開始，並沒有波及到他們這些尚未入仕的儒生身上來，所以他們無法理解為什麼需要這麼小心。李敦敏誇張地說：〃此書一出，從此天下學《論語》者案上必置一本《論語正義》，而天下凡識字者必讀《論語》，故天下凡識字者必讀《論語正義》。〃他們看到的，只是他們將享有的巨大聲望，雖然這部書是石越的作品，但是他們也很自豪自己能為這本書的出版付出了艱辛的努力。
只有唐甘南和桑俞楚暗暗歎服石越的老成穩重，二人對石越也因此更加信任。憑藉著他們二人半生的閱歷，他們絕對相信這個石越能夠把他們唐、桑兩家帶到一個從所未有的高度。商人的本質是投資與回報，初步排除他們有可能陷入謀反的陰謀中這一可能之