一絲蘭的教義在總的原則上，採納《聖經》十誡的要求，其中對人的生命那條規定，就是不要謀殺，也就是不得故意殺人。
非但如此，一絲蘭教絕對沒有印度教哪種等級森嚴的制度，更沒有把人打入賤民階層哪種極端野蠻的做法。
一個特別顯著的例證就是，一絲蘭所到之地，當地的不可接觸者，絕大多數都加入了一絲蘭教，從而有了自己的安身立命之所。
麥軻透過對這些宗教的研究和比較，清楚地知道聖雄甘地雖然屬於印度教，他絕對是屬於溫和派、開明派，他可能比別人更多地接受了耆那教和佛教的主張，尤其是非暴力觀點。
而且，麥軻還確定，甘地受到了基督教的影響！記得有一次，他被問到為什麼面對迫害他不反抗時，他說，耶穌教導說，不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。
當然，麥軻也可以確定，耶穌的教導的本意，不是甘地理解的那個意思。而是教導他的門徒，不要計較個人得失，不要總想為自己伸冤，而是要如同主耶穌那樣，忍受世人的迫害，直到在十字架上被世人釘死。
基督徒不但應該忍受世人的迫害，而且要愛敵人，愛那些自己本來不愛、甚至是仇敵的人，才顯出自己是基督徒，否則。只愛自己喜歡的人。只愛那些也愛自己的人，基督徒就和世人沒有什麼兩樣了。
麥軻有點惋惜穿越的時間不對，沒有遇上聖雄甘地；還好遇上了聖雄的生父老甘地，很快就打定主意。就拿老甘地頂缸了！
於是。麥軻熱情地迎上前來。和老甘地握手，使勁套近乎：“甘地大叔，你好！我是麥軻！我久聞大叔您的大名。如雷貫耳，今日得見，真乃三生有幸！快過來坐！”
麥軻的這一套開場白，順口說了出來，實際他有點時空錯亂，把老甘地當成聖雄甘地了！
尼赫魯見麥軻這樣說，也不知道是怎麼回事，只當是華漢文化傳統的一部分，也就見怪不怪。
賈無知卻知道，這麥軻對這新來的甘地似乎過於熱情，多半是醉翁之意不在酒。
四人又重新坐定，繼續剛才的話題，麥軻簡要重複了三個約盟的構想以後，就笑吟吟地問起甘地對這種姓制度的看法。
果然不出所料，聖雄甘地的改良思想，是有家傳因素的！
老甘地本來還在那裡靜心聽著大家說話，他對麥軻不熟，也不知道為什麼剛才還打得你死我活的對手，轉眼之間就握手言歡了，簡直比老朋友還親近。
一聽麥軻提起種姓制度，老甘地噌的一聲，就站了起來！
尼赫魯知道老朋友，雖然他是好脾氣，唯獨對種姓制度特別反對！
實際上，他也和他的兒子在未來受到這種種姓制度的歧視一樣，有自己受歧視的親身經歷。
那還是在他孩童時期，有一次他和父母上街，恰好走散，那裡正好有一個高階種姓的小學園，裡面有各種玩具。
他童心大起，信步走了進去，然後就興高采烈地玩了起來！
結果被小學園的管理員發現，知道他不屬於高等種姓，當場抓住他，扔出了大門！
那個管理員還不是壞到極點，扔出去以後就沒有繼續追究此事，如果追究的話，他的父母也要受到刑罰。
可是這樣一扔，童年時期的老甘地卻被摔得遍體鱗傷，渾身疼痛，滿臉塵土。
更受傷害的，是他幼小的心靈，那些地方都是閒著，怎麼就不讓我玩兒呢？
直到他父親找到他，並且告訴他，他與那些人不同，天生就比他們低人一等。
從那時起，他就牢牢記住了這件事情；而且隨著年齡的增長，越來越痛恨這種制度。
進而就參加了任何努力，極力減少這種制