，道家理想提得不合時宜，墨家理想提得欠失底氣，法家理想提得過於刻板。只有兵家提出點實用的東西，卻不是維持社會秩序的長久之計。”
我：“什麼意思？”
森：“意思是說，思想學說畢竟只在和平年代發揮維繫社會的穩定作用，政治見解也只是各國政治頭目的參考和附庸。在那樣的亂世，無論學說和政見都管不住戰國人征服他鄉的膨脹慾望，管不住他們突飛猛進的生命意志。”txt電子書分享平臺
文物使抽象的歷史可以具體觸控（4）
我：“這就是說，學說和政見在當時終歸是一種形而下的東西。”
森：“可以這麼說。你看我們現在過著這種思想優雅的生活，是在國家繁榮昌盛的大背景下才有可能。有時我想，如果出生在革命戰爭年代，沒有書讀，沒有寧靜的時間用來思考，我也許過得十分悲慘。”
我又看著S龍玉佩：“原來是一群沒有自己人生確切思想的武者，才會釋放出如此純粹的生命暴力！”
森：“是的。時間被刀劍擊碎成無數個不可預測的瞬間，歷史因他們的率性意志而組拼成無數不連貫的偶然事件。儒家的溫婉禮儀在刀光中散了框架，道家的飄逸逍遙在劍影中化為虛渺，墨家的*意識在鐵蹄下碾為齏粉，法家的權威律令在沙舞中失了效能！”
我：“一切思考、理想和信仰都被取消了，只剩下一個激情盪漾的力的身體。”
森：“甚至身體也被置之度外，只剩下一種你死我活的純粹意念。”
我：“這麼看來，這強勁恣肆的S形龍身，顯示的是人類固有的史前的動物性和猙獰狀？”
森：“是啊。戰爭總是以倒退的方式推動人類社會向前發展！”
我：“那麼最後的勝利者是怎麼樣的？”
森：“不是秦國統一六國嗎？秦國先是佔據富庶的巴蜀養精蓄銳，秦始皇統一六國後又焚書坑儒。被他焚坑的不僅是儒學，還有其他諸子學說。他以最後的勝利者向世人宣告：我憑靠的是野性的實力，讓那些虛無縹緲的思想學說都見鬼去吧！”
我：“是不是由此可以逆推，戰國人並不是為了某種崇高的信仰而戰？”
森：“正是這樣。即使他們心中有隱約的理想，這理想也得隨著戰爭一起歷練著慘烈、殘酷、血腥、死亡，然後在某個喘息的間歇才能看見它依稀的光芒。”
我：“戰爭粉碎了一切人生理想。戰爭中的生命既是狂妄的，也是虛妄的。人等同於物，一滴血就是一滴血，一條命只是一條命，犧牲者除了使軍隊的兵力少了一個數字外，生命沒有任何形而上的意義。”
森：“也難怪在那個英雄輩出的悲壯年代，歷史除了給我們留下荊軻等狹義英雄外，卻沒有留下一大批英烈的名字。只因他們參與的並不是聖戰，純粹為了吞併、掠奪、爭霸而戰。”
我：“真正為崇高信仰而捐軀者，恐怕只有屈原這個孱弱的純情詩人。”
森：“呵呵，可以這麼說。但也還是有人為崇高信仰而活，儘管他們聲名卑微。”
我：“誰？”
森：“製作這玉佩的工匠啊。”
我：“哦，是啊。在那樣生靈塗炭的亂世裡，竟還有這樣的工匠，避開世俗的紛爭，獨闢幽靜的一隅，傾心打磨，精心雕刻，用優良的玉石製作出如此精美的S龍玉佩。”
森：“那是戰火紛飛之外的遺落一角，寧靜，專注。他的心靈，因此在短暫的心血傾注中拓展開一片曠世的時空。精心製作的瞬間，他處在短暫與永恆的邊界，整個時代的血雨腥風在他渺小的心靈空間投射成S龍形的視像，他把這種視像嘔心瀝血雕刻在一塊萬世不爛的玉石上。”
我：“嗯。他把戰國年代的生命形態通