了另一種時空。裡面真的陰暗得像座墳墓，穿制服的保安悄悄地來回踱步，好像復活了的秦始皇兵馬俑。天氣雖然熱得快到夏天了，裡面卻給人涼絲絲的秋意。展廳裡異常地靜，身後隱隱約約似有無數從遙遠年代傳來的喧囂瀰漫而起。但仔細傾聽，又只有一種刻骨的靜。精美的玉器、殘缺的瓷片、甲骨文、薰香爐，一件件被聚光燈照射著，似乎超脫了塵世，進入了梵界。它們雖然跟我們只有咫尺之遠，但卻是隔世般地不可企及，因為它們被一種深不可測的靜寂包圍著——終於悟到，這異常的靜，其實就是歷史的氣息，死亡的氣息。書包 網 。 想看書來
文物使抽象的歷史可以具體觸控（3）
森悄聲對我說：“人們到博物館裡緬懷歷史，藉助這些文物體會古人的意圖，瞥見特定時代的文化。人的思想原本是漂浮於物質之上的，只有緬懷歷史時，思想才如此依戀於物品。”
我：“但這是一種單向的依戀，任憑你怎麼依戀，文物都不能復活。它們被罩在玻璃櫃裡是千古寂寞的。”
森：“玻璃櫃裡是另一個朝代，雖然現代射燈照亮這些文物，但它們在人們心目中仍是黑暗的。”
我們看見一隻商周時期的青銅編鐘，它的表面刻滿精細的雷雲紋和饕餮紋，還有一些暗綠的銅鏽。
我：“商周的青銅器總是面目冷峻，陰森恐怖。我怎麼感到它們有點陌生，跟中華傳統文化不夠親和。”
森：“那是遠古的戰爭年代吧？野蠻血腥嘛！”
我：“我們的祖先竟然曾經生活在那麼‘蠻不講理’的年代。想來也是，那時溫文爾雅的儒教還沒得誕生呢。就是到了春秋戰國，孔夫子也還是個到處遊說的窮書生。”
我們又看見一塊戰國S龍玉佩。龍頭上唇長翹，下唇短縮，張口吐舌，回首恣肆，龍身虯曲蜿蜒，雕刻流線遒勁有力，正象徵著那種充滿血腥的原始生命力在荒原上東奔西突。
我貼著玻璃櫃遐想著：“這S龍玉佩多精緻！我們可以設想一下，它或許曾經附著在高士貴人的前襟腰間，或許經歷過典雅堂皇的宮殿，或許經歷過蠻荒血腥的沙場，或許伴在他的前胸在月下叮啷豪飲過，或許隨在他的腰間在戰場砰然對劍過……”
森：“嗯。經過幾千年的世事滄桑它流傳到現代，雖然凝固，喑啞，但它依然帶著戰國年代生氣勃發的生命張力。”
我：“你喜歡這個吧？它是英雄尚武年代人們的裝飾。”
森搖搖頭。
我：“為什麼？你不是男人嗎？”
森：“我不喜歡戰爭年代。那是一種居無定所的生命形態，迎面而來的時空和命運都不可知，人在動盪不安中求生存，在拼搏廝殺中決勝負。這樣一來，思考就被取消了，因為沒有穩定的思考背景。人生的結局只取決於力量、速度和刀光劍影中偶然的輸贏。”
我瞥了森一眼。雖然他走過半個地球，見過許多世面，但他那沉鬱的臉孔和的眼睛分明顯示他是書生的本質。這是一個活在夢想和思考中的男人。這戰國S龍玉佩是一種張狂衝突動態生態的瞬間凝固，它彷彿向世界宣言：我沒有回憶，也沒有未來，我只活在激烈的當下！而森恰恰不能激烈地活在當下的商業競爭社會里。
我：“可你不是個靠思想生活的人嗎？春秋戰國學術思想空前活躍，諸子百家，各抒己見。儒家的秩序，道家的自由，墨家的*，法家的權謀，紛呈湧現。李悝、商鞅、蘇秦、張儀等臣相、卿大夫、遊說家等成了活躍在歷史舞臺上的耀眼主角。”
森：“是的。智慧就是力量，智慧就是財富，這在那個文明發軔的軸心年代顯得格外昭著。一種學說在一個國家沒了市場，可以到另一個國家繼續叫賣。但是你知道的，當時天下四分五裂，儒家理想提得過早了點