呢？吳王烹煮伍子胥，漢朝把彭越剁成肉醬。燒和剁都是同樣的殺法；伍子胥和彭越是同樣的勇敢。伍子胥和彭越不逃避烹煮和剁成肉醬的刑戮，唯獨說尹齊的屍體能回到葬他的地方，不真實的謠言，是沒有驗證的說法。
【原文】
63·37亡新改葬元帝傅後，發其棺，取玉柙印璽，送定陶，以民禮葬之。發棺時，臭憧於天，洛陽丞臨棺，聞臭而死。又改葬定陶共王丁後，火從藏中出，燒殺吏士數百人。夫改葬禮卑，又損奪珍物，二恨怨，故為臭出火，以中傷人。
【註釋】
亡新：王莽新朝滅亡後，後人對它的貶稱。元帝傅後：漢元帝的妃子，漢哀帝的祖母。漢平帝元始五年（公元5年），王莽掌權，用薄禮改葬傅太后和哀帝母丁後。玉柙（xiá俠）：玉製的匣子，印璽（xǐ喜）：此指傅後的印。
定陶：古縣名，秦置，在今山東西南部定陶西北，漢成帝徙封其異母兄弟劉康於此。送定陶：哀帝是漢成帝的侄子，因成帝無子，他被推舉為帝。他的父親劉康原封為定陶共王，是傅太后生的。傅太后原來跟著兒子住在定陶，哀帝繼位後，才遷居京城。死後，與元帝合葬。王莽掌權，為了貶低她，挖開她的墓，毀掉隨葬的玉柙印璽，把棺材送回定陶埋葬。
憧（chōng充）：通“衝”。
丞：縣丞，縣令的助手。
丁後：定陶共王劉康的妻子，哀帝的母親，哀帝繼位後封她為皇太后。藏（àng葬）：指墓穴。
以上事參見《漢書·外戚傳》。
“二”字後當有“後”字。
【譯文】
新朝改葬漢元帝傅後，開啟她的棺材，取出玉柙印璽，送回定陶，用埋葬一般百姓的禮節埋葬她。開啟棺材時，臭氣沖天，洛陽丞靠近棺材，聞了臭氣就死了。又改葬定陶共王丁後，烈火從墓穴中衝去，燒死吏士幾百人。改葬用卑下的禮節，又毀壞奪取珍貴之物，使傅後和丁後怨恨，所以放出臭氣衝出烈火，用來傷害開棺的人。
【原文】
63·38曰：臭聞於天，多藏食物，腐朽猥發，人不能堪毒憤，而未為怪也。火出於藏中者，怪也，非丁後之神也。何以驗之？改葬之恨，孰與掘墓盜財物也？歲凶之時，掘丘墓取衣物者以千萬數，死人必有知，人奪其衣物，倮其屍骸，時不能禁，後亦不能報。此尚微賤，未足以言，秦始皇葬於驪山，二世末，天下盜賊掘其墓，不能出臭為火以殺一人。貴為天子，不能為神，丁、傅婦人，安能為怪？變神非一，發起殊處，見火聞臭，則謂丁、傅之神，誤矣。
【註釋】
倮：同“裸”。
驪（lí離）山：山名。一稱酈山，秦嶺山脈支峰，在陝西臨潼縣東南。因形似驪馬，呈純青色而得名。秦始皇陵在其北麓。
【譯文】
回答說：臭氣沖天，是因為棺材內外食物很多，腐爛後臭氣猛烈發作的緣故，人不能忍受臭氣而窒息，並不是怪事。烈火出於墓穴中，雖然奇怪，但並不是丁後的精神所為。用什麼來證明呢？改葬與掘墓盜竊財物相比，哪樣更讓人痛恨呢？饑荒年頭，挖掘丘墓盜取衣物的人以千萬數，死人一定應當有所知覺，活人奪取他的衣物，裸露他的屍骨，當時既不能禁止，事後也不能報復。這尚且是微賤人的事，不足以說明問題。秦始皇葬在驪山，秦二世末年，天下盜賊挖掘秦始皇的墓，墓中卻不能放出臭氣衝出烈火來殺死一個人。秦始皇貴為天子，不能變成神，丁後、傅後是婦人，怎麼能作怪呢？怪異現象的出現不只一個，又發生在不同的地方，見到烈火聞到臭氣，就說是丁後、傅後的精神所為，這就錯了。
紀妖篇第六四
【題解】
“紀妖”就是考訂怪異之