深淵，“一驚而寤，則朝暾已紅”，那麼輕巧地又返回了人間。《齊天大聖》中凡人“遂覺雲生足下，騰踔而上，忽見琉璃世界，光明異色”。《仙人島》裡的狂妄書生王勉不相信世上有仙人，偏偏覿面遇仙道，將手杖一端付予王勉，一聲“起”，手杖變成粗如五斗囊的巨龍，鱗甲齒齒可數，凌空飛動，到達重樓延閣的天庭參加宴會，與會仙人或跨龍，或騎虎，或乘風，又各攜樂器，絲竹之聲響徹雲漢。道士又令王勉閉目坐階下青石上，以鞭驅石，石即飛上天空，王勉只覺風聲灌耳，這塊既平凡又神奇的青石又把他送上了仙人島。《雷曹》中樂雲鶴甚至不必經受王勉那般驚嚇，一覺醒來，便到了天上：“細視星嵌天上，如老蓮實之在蓬也。大者如甕，次如瓿，小如盎盂……撥雲下視，則銀海蒼茫，見城郭如豆。”樂雲鶴真真切切地看見了星斗，看見了布雲施雨的夭矯天龍，還親手以器掬水灑向雲間，將甘霖盡情地向久旱的故鄉傾注。《羅剎海市》中馬驥由海市進入玳瑁為梁、魴鱗作瓦的光明炫目的龍宮，以龍鬣之筆、水精之硯寫出海市賦，成為龍君東床。
“幻由人生”的仙界（2）
聊齋中仙人所住的仙山也較為接近人寰。道教聖地嶗山在《成仙》中成為人來人往、羽客甚眾的地方，在《嶗山道士》中更接納了許許多多求仙者，讓他們像樵夫般勞作。日常生活中更隨時可以點化出仙景，嶗山道士剪一紙片貼牆上，馬上變成光華滿室的月亮，擲箸其中，嫦娥隨之飄飄而下。《鞏仙》裡道士的袍袖就是光明洞徹的仙府，留仙詼諧地說此處無饑饉凍餒，又無催科之苦，可老於是鄉。《丐仙》中高玉成的嚴冬園亭，被道土陳九點化，暖風拂面，異鳥成群，水晶屏上花樹搖曳，雪白的禽鳥啁啾不已，青鸞黃鶴，鴝鵒丹鳳，翩翩自日中來。《餘德》中尹圖南居住在遠離海洋的武昌，他的別第被秀才餘德稅居，屋壁為明光紙裱糊，像鏡子一般光潔，金狻猊形的香爐中異香嫋嫋，碧玉瓶中插鳳尾孔雀翎，水晶瓶中浸著垂枝幾外的粉花，飲宴間，蝶形的粉花隨鼓聲變成飛蝶，落在尹圖南身上。餘德搬走後遺下的養魚缸被道士識為“龍宮蓄水器”，得其一片可得永壽。餘德的府第原來是地上水晶宮。《濟南道人》的道士畫個門，馬上可以推開，門外是凌冬時節，門內荷葉滿塘，一片青蔥，間以含苞欲放的蓓蕾。剎那間萬枝千朵齊開，朔風吹來，荷香沁腦。《彭海秋》中的仙人向天河一招手，一隻畫舫飄然而落，載人升空，駛入西湖……仙鄉在哪裡？在人們殷切的心願中，在人們熱切的翹盼裡。
仙人點化仙境，如華嚴樓閣，瞬間而立，仙人點化的器物也更加符合下層貧苦平民心意。《蕙芳》裡的仙女嫁給青州城裡貧窮的、貨面為業的馬二混為妻，把馬家的茅草房點化成畫樑雕棟的宮殿，把馬二混身上的粗布衣服點化成華美的貂皮裘衣，吃飯時，仙女的侍女拿出從天下帶來的皮口袋一搖，一盤一盤珍饈佳餚，熱氣騰騰地拿出來，好像皇帝老兒的御廚房在此。
各式各樣不露相的真人來凡間為黎民排憂解難，《畫皮》裡鼻涕三尺的顛僧為喪心者找回心；《丐仙》裡膿血流離的乞丐點化出地上樂園；《吳門畫工》裡混跡乞兒的呂祖為畫師造福。許許多多的道長，儘管是衣衲破舊，卻總在人們需要時出現。最耐人尋味的也許是《菱角》裡邊的觀世音。大士化身為胡大成做母，炊飯織屨，劬勞若母，自古至清，在神話小說中，觀音菩薩為哪位小民煮過飯？織過布？只有蒲松齡這位窮秀才會給至高無上的菩薩派如此苦差。
塵世倒影的幽冥（1）
跟但丁的《神曲？地獄篇》類似，中國古代小說的佛教化地獄是對人生前行為總清算的場所。《幽明錄》中將惡人放進泥犁地獄中用火烤。放進變形地獄中，讓殺生者變朝生暮死的蜉蝣，淫逸者變鵠鶩，還有牛頭人身者用鐵叉烤人，用火