，翠翠“眼看到多少人皆進了城，正在船上急得莫可奈何，聽到祖父的聲音，精神旺了”，一見到親人就來了精神，這就是愛的力量。在端午節看划船的事，翠翠說“爺爺不去我也不去”，她要陪著爺爺，寸步不離，爺爺去她就去，爺爺不去她也不去，真是與祖父共進退。二老託人向祖父攀親戚，祖父探問她的心事，她心中對大老沒有意思，又不好違背祖父的意志，只好沉默。祖父給人們過渡，翠翠做好晚飯幾次請求祖父回家吃飯，祖父不想讓人站在岸邊呆等，這可急壞了翠翠，她“哭了許久”。祖父死了，翠翠於是大哭起來，人們把祖父入了殮，翠翠“哭了一整天，同時也忙了一整天，到這時已倦極，把頭靠在棺前眯著了。兩長年同馬兵吃了宵夜，喝過兩杯酒，精神還虎虎的，便輪流把喪堂歌唱下去。但只一會兒翠翠已醒了，彷彿夢到什麼，驚醒後明白祖父已死，於是又幽幽的哭起來。”祖父的死，翠翠十分傷心，人們抬棺木動手下肂時，“翠翠啞著喉嚨乾號，伏在棺木上不起身。經馬兵用力把她拉開，方能夠移動棺木，”真可謂情真意切，孝順備至。祖父慈子女孝，二人相依偎命，生活雖然平淡，但人間的一份真情足以感動天地，令現代人羞愧。
我們再看看君臣倫理。在邊地雖然沒有君臣關係，但是仍然有尊卑關係，也就是說，在社會上人們的地位不同，在邊地有富甲一方的船總，有地位高的團總，還有財主、鄉紳，那麼尊卑之間如何交往呢？這就是儒家倫理的禮義，也是前面說過的“庶人倫理”。在邊地，有錢有地位的人並不仗勢欺人，船總異常豪爽，德高望重，他就是其中的代表，船總也成為了小說敘述者對有錢有地位的人的一種理想人格。這裡不存在剝削，也沒有壓迫，雖有尊卑，但又似處處平等，貧富貴賤之間可以通婚，沒有門弟觀念。社會地位不同的人們之間交往的倫理是親親原則和尊尊原則，尊尊原則反映了誰是“資源支配者”，而親親原則決定了資源分配或交易的方式，誰擁有資源，誰就應當受到尊重。在小說敘事中，老船伕擁有一隻渡船，中寨人擁有一座碾坊，船總順順擁有大小船隻四條，就是邊妓女也擁有一份資源，他們都擁有相對的資源，靠它吃飯，因而他們都就應受到尊重，因他們都是有用的人。那麼誰能分享資源呢？這就看誰與資源擁有者的關係親疏而定，並不一定人人能分享。但是在人情風俗渾厚的邊地，似乎又是人人可以坐老船伕的渡船過渡，人人可以在碾坊碾米，人人可以享受船總的船，人人可以享受妓女的身體，這在這方面只要給資源支配者一定的報酬，但另一方面如果與資源擁有者關係親密，那麼錢就居於次要地位了，比如妓女，她們”做生意時先交錢，再關門撒野，人既相熟後，錢便在可有可無之間了。”他們的交易方式是先按公平法則後按人情法則，先遇事客觀決策，後視親疏關係決策，所以大老託楊馬兵說親時就要透過老船伕，這裡資源分配或交易方式全由親親原則決定，關係不親密的人無從插入，楊馬兵穿梭在雙方之間穿針引線，就是為了拉近雙方的距離。但是親親原則也會產生不可避免的人情困境，比如大老和二老同時競爭翠翠，二人互相謙讓，結果有了大老的悲劇，二老也因傷心暫時不談婚事了。尊尊原則就是儒家的禮，禮之用，和為貴；親親原則就是儒家的仁義，人情之美。邊城的生活是和諧的，沒有實質的衝突，人們之間的人情是美的。
至於男女夫婦倫理，我們專章介紹。兄弟長幼倫理反映在大老和二老競爭翠翠的互相謙讓上。大老愛二老，二老敬大老，大老如他的爸爸一樣，“豪放豁達，不拘常套小節”，二老氣質近於他的母親，“不愛說話，眼眉卻秀拔出群，一望即知其為人聰明而又富於感情”，真是各有特點和長處。在翠翠的事上，兄弟之間該如何交往呢？首先互相追訴心事，坦誠相對。邊地的風俗是：“兄弟兩人在這方面是不至於動刀