的反抗精神，但孫悟空的精神世界同樣是貧乏的，他只是想“皇帝輪流做，何時到我家”，他也只是想成為統治階級或上層社會的一員，根本不是為自由而鬥爭。中國人的集體潛意識就是學而優則仕，成為統治階級或上流社會的一員，在下層民眾中耀武揚威，中國人的“衣錦還鄉”意識就是這樣。這些奮鬥目標與其說是為精神而鬥爭，不如說是為物質而鬥爭。
任何社會的本質都是不平等，在人類歷史上從來都沒有出現過真正的鬥爭，將來也很難會出現真正的平等，人與人的不平等似乎是一條千古不變的規律，只是形式上有所改變而已，一種新的不平等取代舊的平等而已。在不平等的社會里，人們沒有儒家的仁愛精神，人人欺弱怕強，為物質利益而勾心鬥角淪為物質的奴隸，這種仁愛精神如果深植於人心，那麼美好的社會和光明的世界，就不必等到若干世紀以後了，光明的世界馬上就可以來臨。冰心一手拿著超人精神，一手拿著仁愛精粹，像個女菩薩一樣把光明撒播到人間。我們中國人缺乏的就是這兩種精神：超人精神和仁愛精神。這是治療一平等社會中的種種痛苦的兩劑良藥。超人精神就是不怕強的精神，仁愛精神就是不欺弱的精神，只要根除了中國人的欺弱怕強的劣根性，中國人的精神才會放射出耀眼的光芒。超人精神就是為自由而鬥爭的精神，仁愛精神就是為社會而和諧的精神，前者是聖火精神，後者是純水精神，只有具備了這兩種神聖純潔的精神，所有的生命才會活潑才會旺盛。
魯迅小說的深刻就在於貫穿著探尋人的存在的終極問題，人為什麼而存在，什麼可以證明人是存在的，人的存在的意義是什麼，魯迅的小說是關於人的存在的小說，魯迅在小說中大聲吶喊，希望重新人們對幾千年人的“存在的遺忘”的記憶。中國人沉睡了兩千多年，人的存在被遺忘了，狂人發現在等級森嚴的社會里他的存在的虛無，人人都想吃他，連他的大哥也不放過他，狂人發現了人的存在，卻墜入了虛無。祥林嫂也在追問人的存在，但是她也意識到存在即生命的痛苦，在無法介入等級社會找到自己的位置時，她在絕望中死去。阿Q在不平等的社會里寧願麻醉自己，在現實中受盡屈辱，卻欺弱怕強，自欺欺人，在精神上在幻想中戰勝了他人，得到暫時的快樂，為精神的勝利中他得到了空虛的存在，滿意地在土穀祠放倒頭就睡。
當人遺忘了存在時還可以享受奴性的快樂，可是在這鐵屋子裡被人喚醒，意識到人的存在時，馬上感到了生命的痛苦，因為夢醒了不知走向何方，出路無著。在易卜生話劇《玩偶之家》中，娜拉不滿意丈夫的無情，在無愛的婚姻中她意識到她的不存在，為了存在她毅然出走。魯迅唯一的愛情小說《傷逝》中子君得到失去了愛的婚姻後，她也清醒地意識到在無愛的婚姻中她是不存在的，於是悄悄地離開了涓生，悲慘地死去。
存在是什麼？存在就是自我的覺醒，個性的張揚。在千人一面人人相似的社會里，人是不存在的。在魯鎮的社會里人們的精神是相似的，都欺弱怕強，都在觀照他人的痛苦中暫時得到快樂。魯鎮的人們從未發現自我和個性，也從未發現人的存在，直到狂人出現，人們像豬一樣生活了兩千多年，從未爭取到人的權利和地位，在豬的飲食和生殖中，�