國化，就像你，穿西式衣衫的時間多過中式衣衫，你會買幾件西式衣衫，又會買幾件中式衣衫？當一小半中國人都只穿洋裝的時候，那麼整個國家的棉花、棉紡、織造、染印、成衣，這幾個行業就會破產；當一小半中國人用鋼筆的時候，那毛筆這個行業就會破產。政府官員如果帶頭變成一個西方人，照著西方的生活方式生活，那在他們的榜樣作用下，整個國家的舊有行業都會快速的破產，到時候不要說強國富民，不內亂就好了。”（未完待續。。）
丁卷 第四十九章 不能死
“可我們可以倡議大家愛用國貨啊，這樣買的東西都是中國的不是外國的。這樣也不行麼？”程莐思慮之後，忽然提出國貨論。
“那什麼才是國貨？很多東西說是國貨，但其實只是最後一道工序是中國人完成的而已。包括產品的原料、製造它的機器，都是外國的。衣食住行，捨棄原有的習慣，選擇西式的習慣，如果整個中國各個行業都有人才跟上，關稅可以自主，那麼依靠自己人學習西方，最終還是能中國人用中國貨的，這樣可以。但是現在沒有這樣的條件，各行各業的創新人才不夠，改造整個行業的資本金不足，關稅更不能自主，一旦大家不穿絲綢，不穿土布，那麼賣的最好的就是洋呢、洋綢、洋布。人家已經是完整的、整合過的、有競爭力的行業，我們則是樣樣都足、東缺西漏的行業，還沒有關稅保護，到時候的結果一定是農村全面破敗，民亂不止。”
楊銳想著日後的中國，憂心不已。因為錢少，他將來扶持的只能是重工業和國家基建，但是這些更多的是關乎國防戰備，是不可能掙錢而是要花錢的。輕工業唯有靠民間資本去投資，但是和國外資本的實力相比，這些民間投資不但散亂、而且微弱，到時候整個輕工業都會一敗塗地。就算是中國的輕工業僥倖贏了，那原有的自給自足經濟體系也必定打破，無數手工業者及行業相關者都將失業。經濟模式的更張。總是要犧牲無數人的，這就如後世九十年代的下崗浪潮，但一定比那規模更大。境況要慘。他能做的只能是先延緩、後調配，儘量降低產業更替的烈度，讓新老行業平穩過渡。
程莐初覺楊銳要把革命成功後的中國變成一個古代中國很是荒謬，但聽聞楊銳細究原因，又覺得他所言極為務實，不過越接近偉人，偉人就越加平庸。她對此並沒有歎服，而是反駁道，“這樣做雖然有好處。但很容易被人說成是閉關鎖國，墨守成規，特別是年輕計程車紳學生，一心學習西學。常常以西學為榮。就是那些不識字的華僑，出國再回來，也是說西方處處比中國優勝，政府如果返回古制，那一定會被他們反對。”
女人所言楊銳很是好笑，當下道：“那你說，那麼多人說學習西學，我們到底應該學習西方什麼？洋人吃夾生肉。我們也吃夾生肉？洋人穿燕尾服，我們也要穿燕尾服？洋人喝咖啡。我們也要喝咖啡？洋人要辦舞會，我們也要辦舞會？一個政府如果不開舞會、不吃牛排、不喝咖啡、不戴文明帽、不揮文明棍，不在話裡面夾幾個：sorry、please、oh；my；god，那就是閉關鎖國、墨守成規，那就真奇了怪了。真正學習西方，只有一樣要學，那就是由古希臘發端而來的思辯傳統，這是西方科學的基石，其他什麼亂七八糟的習慣、習俗，都可以亂棍打出去。”楊銳說到著，又想起嚴復來了，“特別是那本天演論上面所說的社會達爾文主義，以後更是要斬盡殺絕。”
楊銳對嚴復的鄙視很讓復興會所有人不解，許多人都認為正是嚴復的‘物競天擇’之說，才讓國人覺醒，程莐對此也是疑惑，只問道：“嚴復先生所說的其實很有道理啊，沒有競爭就沒有進步，你以前說的落後就要捱打，不就是這個道理麼？”
楊銳對此也不知道如何辯解，只道：“‘進步’二字，最終會害死人的。孫汶