這就是說，要想這個國家的疆域從中亞的河中之地到渤海之濱，從西伯利亞的風雪一直到海南島的椰樹，那隻能君主**，或是俄國布林什維克那樣蘇維埃**。一旦這種**有任何的動搖，那這個國家便將土崩瓦解，碎裂成一小塊一小塊歐洲這般的共和國、君主立憲國。
若是這一次世界大戰同盟國贏了，那如此廣袤的**帝國還可能得以存在，可現在是民主國取得了勝利，美國總統威爾遜又提出了民族自決，那這樣的帝國最終會土崩瓦解。皙子啊，我一直在想為何歐洲會是四分五裂的小國，而華夏卻是大一統的帝國，尋根究底，還是他們沒有秦始皇啊！”
梁啟超說了很多，但直到現在楊度才聽出他的意思，那就是如果**，中國這個國體還能維繫的長一點，如果民主或是立憲，那楊竟成死後國家就會分裂。作為一個大中華主義者，楊度對此無法接受，他看著梁啟超很是疑惑的道：“卓如兄，你不會是洋人的間諜吧？”
“哈哈！”梁啟超搖頭，“我要是洋人的間諜，那必定不會把國體上漏洞說給你聽。我們舊朝過來的人，心中想的自然是勒石燕讓、馳馬天山。可時代不同了，西洋崛起之前，或者多給我們兩百年的時間，那時候再有這樣一個楊竟成，一切都還能扭轉。可如今，什麼都晚了。西方勝於東方，糊塗人看是堅船利炮，明白人看是科技政治，唯有楊竟成這樣的天才，方知他們勝在文化。
給楊竟成兩百年時間，加上機緣得當，他或許能把他和章太炎搞的那套將使華夏死而復生，而後與盎格魯…撒克遜人對決於大海之上，以定世界今後之格局。而如今，不說整個世界已確定是西洋人的了，就是其內部的紛爭，也已塵埃落定。英國和德國之爭，不單是國家利益之爭、不單是民主**之爭，而是日耳曼文化和希臘、希伯來的文化之爭。這也是德國皇帝在動員他的軍隊時所說的‘普魯士日耳曼公正、自由、體面、道德之道路，與猶太人以及盎格魯…撒克遜之崇拜黃金道路’的原因。
楊竟成雖然掙的盆滿缽滿，可這種行為就如同敵軍內亂、我軍助其剿滅一般可笑。此戰德國人心中很是不服，很多法國報紙說二十年後必會再戰，但這已經無損大局了。世界格局由此定鼎，楊竟成再怎麼天才難道能反轉這這種局面麼？”
“卓如在歐洲幾年就悟出這麼一個結論？”聽聞梁啟超的言語，楊度有些不信。
“是，這幾年真是徹底大徹大悟了。”梁啟超道：“我看的世界就是，不單是西方獲得了勝利，而是盎格魯…撒克遜人獲得了勝利，確實的說是英語獲得了勝利，而代表日耳曼武士文化遭受了致命打擊。即便二十年後再有一戰也無傷大局，列強紛爭的局面很有可能會演化成英美共治世界。那種情況下，楊竟成還拿什麼維持他的復興會帝國？
中華地處東亞，北有蒙古高原、西有青藏高原，東南是沿海，只有一條孔道經樓蘭等西域小國通向外界，滅族之禍也多是草原來的牧人。這樣自成一統的格局下，中華為世界之中心，皇帝為當天之日才能維繫，而今這世界不再是先人認知的世界了，這是春秋戰國之交，列國稱霸的時代馬上就要結束，你一個早就枯死的華夏能做什麼？是，楊竟成沒錯，西方是沒落了，可東方呢？除了能在日本看到些生機，哪裡還有生機？
秦始皇后，我們除了順民就是流民。章炳麟常常批儒家，他何時能批一批法家？歷代那些王朝什麼時候由儒家說了算？那根本就是一個看起來是儒家、實質上是法家的**政體。儒家是愚弄百姓，可法家呢，他們除了威嚇屠殺還會什麼？”
“卓如的意思是說，我中華只能**，不能共和是可以短暫維繫整個帝國不至分裂的，但即使是下定決心付出分裂代價，我們想共和也共和不起來？”楊度道。
梁啟超