道：“是這個意思！你看歐洲，德國人最有榮譽，打仗有紀律不怕死，而換到法國，那就比較差了，他會打，但總有要講究個人權力；再到義大利，那差異就更明顯了，他們簡直是一個無賴。中國也是如此，老於世故的人、逆來順受的人不懂打仗，而之所以老於世故、逆來順受，真正的原因在於文化已經死了，剩下的人只在苟活。黃克強有一句說的對，大意是共和國不是奴才和順民能建立的起來的。”（未完待續。。）
辛卷 第八十三章 花光
“何必與梁啟超多談！”楊度回到龍門客棧，情不自禁的將他和梁啟超黃昏時的對話轉述給楊銳聽。楊銳聽了幾段就不耐煩，他覺得找梁啟超回國從政簡直是多此一舉。
“梁卓如的弟子雖然和孫汶等人一起叛變，可他到了昆明卻馬上離開了，不管是識時務也好，膽小也好，最少他沒有叛國啊。”楊度辯解道，雲南叛國一案早就對開公審了，梁啟超再次走了狗屎運，只是協助調查，不是立案通緝，名聲雖臭，可罪行以廷尉府章士釗的瞭解卻是沒有的，所以他想將此人拉回國以為用。
“有些人沒有叛國比叛國更厲害。”楊銳道。“不過……”想到梁啟超的那些言論，他不得不點頭道：“此人還是有才的。從整個民族角度，他留在江湖會比在廟堂好。這個人腦子很不清楚的，一當官就是官本位，而只有身為白衣，才能吐出些象牙來。”
聽聞楊銳這樣的評價，楊度大訝，“竟成的意思是他說得都對？”
“嗯。他真正的立場有二，一是西方雖然沒落，但東方早已死亡，所以將來的世界一定是西方統治東方。他這是從文化上說的，這一點我認同他的推斷，但未必認同這個結果，東方有東方的一套東西，而在技術層面上說，以後我們未必輸於西方，而技術或技術的運用決定軍事優勢，這就比如蒙古人的文化雖比宋朝落後，但並不妨礙他們滅亡宋朝一樣。野蠻民族相對於文明民族的軍事優勢很多時候都改變了世界歷史。
另外一個就是他的帝國之說。怎麼說呢，在教育還未普及之前。我們最合適的統治方式其實就是帝國制，因為一旦真的變成共和國。就像他說的那樣，順民和奴才是無法建立共和國的。舊的歷史淤積在未完全肅清時。只能緩緩改變，我們能做的就是透過教育偷樑換柱，現在看國民大多是奴才和順民，這是滿清遺留下來的，開國後出生的人，透過教育、經濟和政治手段，他們絕不會再成為奴才和順民。”
楊銳侃侃而談，因為梁啟超言論而引起的擔憂很快就在楊度心中煙消雲散，不過還有一個問題楊度心中沒底。他道：“以梁卓如的說法，以文化上來看，這個國家除了**外是難以維繫現在版圖的。這是不是說，一旦民眾不是順民或奴才，關內演變成真正的共和國，那國家就會分裂？換言之，是不是在新的世界格局下，大帝國無法維持？”
楊皙子問的，正是楊銳所迴避的。以帝國制看。現在的版圖是理所當然要儲存的，而以共和國看，這個版圖若包含了大多的異己分子，政局和社會勢必會變得極不穩定。正因為如此，美國人絕不會吞併墨西哥或者菲律賓，因為這幾千萬人選民將徹底改變美國的政治格局；印度也不會去留住巴基斯坦。因為幾千萬穆斯林絕對是印度教的死地。
什麼是共和國？共和國就是相同的人聯合在一起建立的國家，疆域的大小取決於這些相同的人所擁有的土地和生活範圍。而何謂相同的人？那就要看參照物是誰了。對照白種人來說，所有黃種人是相同的；對照英語種族來說。所有說漢語用漢字的人都是相同的；對