過後，對孫公子笑道：“今日河魁不曾在房。”這是一句特別傳神的話。據《荊湖近事》，李戴仁性情迂腐，連跟妻子同房都得看黃曆。有一天晚上，他年輕的妻子主動來找他，他說：“河魁在房，不宜行事。”把妻子氣跑了。呂無病用這個典故跟孫公子開玩笑，說明她知識豐富，也說明她對孫公子有情，但她的情，是透過彬彬有禮的語言，有著相當文學修養的語言表現出來的，表達得曲折、含蓄、溫婉、情致盎然而絕不輕佻。
在聊齋口角鋒利的女性中，《仙人島》芳雲姐妹離經叛道的言論最不同尋常。如果說聊齋某些女性如《狐諧》妙語如珠的狐女是用過人口才向男性提出挑戰，芳雲和綠雲卻涉入了本來只屬於男性的天地，對封建文化的柱石——儒家經典，隨意調侃、歪曲。
《仙人島》寫以中原才子自居的王勉來到仙人島上，炫耀自己的“闈墨”，卻受到島上仙女芳雲、綠雲嘲笑。兩個仙女不僅嘲笑夜郎自大的王勉，還乾脆嘲笑、歪曲儒家經典：其一，王勉說自己參加考試考了個“孝哉閔子騫”，此話見於《論語·先進》：“孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。”綠雲公然說這話錯了，根據是普通常識，人與人之間稱呼字，應該是地位低的人稱呼地位高的，“聖人無字門人者”；其二，芳雲跟王勉結婚後，王還惦記著曾經從海里把他救出來的丫鬟明璫，芳雲不同意王勉接近明璫，王勉就用孟子著名的“獨樂樂”為自己辯解。芳雲回答：“我言君不通，今益驗矣。句讀尚不知耶？'獨要，乃樂於人要：問樂，孰要乎？曰：不。'”芳雲故意用錯的這段話出自《孟子·梁惠王》下：“孟子曰：'獨樂樂，與人樂樂，孰樂？'曰：'不若與人。'”王勉借用孟子“與人同樂”本意請求跟丫環明璫歡會，芳雲故意竄改《孟子》，不同意王勉跟丫環私通，儒家經典被歪曲成夫婦間調情話語，頗為不恭。其三，王勉因與丫環偷情“前陰盡縮”，“數日不瘳，憂悶寡歡。芳雲知其意，亦不問訊，但凝視之，秋水盈盈，朗若曙星。王曰：'卿所謂胸中正，則眸子瞭焉。'芳雲笑曰：'卿所謂胸中不正，則瞭子眸焉。'蓋'沒有'之'沒'俗讀似'眸'，故以此戲之也。”“胸中正”之語出自《孟子·離婁》：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”意思是：觀察一個人的好壞可以從其眼睛來判斷，心胸坦蕩的人，眼睛是明亮的；心胸不正的人，眼睛是昏暗的。“瞭”為眼睛明亮狀，“眊”為眼睛失神狀。按山東方言，“瞭子”是男性生殖器的諧音，“眸”字讀作“沒”字，芳雲說王勉“胸中不正，則瞭子眸焉”，諧指他“前陰盡縮”，生殖器沒了，儒家經典給竄改成夫婦閨房床幃密語，實在大不敬。其四，王勉因偷情前陰盡縮，芳雲居然如此為他治療：“乃探衣而咒曰：'黃鳥黃鳥，無止於楚。'王不覺大笑，笑已而瘳。”“黃鳥”語出《詩經》，《詩經》是聖人編定的經書之一，也給芳雲隨意亂用，用詩中“黃鳥”借指男性生殖器，用樹名“楚”代替疼楚。芳雲、綠雲兩位世外少女以文為戲，跟經典唱反調，不僅表現出令人絕倒的口才，還形成叛逆女性特有的風采和韻味。
《聊齋志異》把中國古代婦女特有的處境、遭遇、氣質寫活了，成功創作一批才智過人的女性形象，是蒲松齡對小說史的重要貢獻。《聊齋志異》這些風姿綽約、八面生風的女性，不僅有動人的故事，有獨特的個性，