王翊點了點頭，還是不知道這人怎麼被惡僕壞了名節。
好在那個松江府的老丈見外鄉人多，解釋道：“徐家在當地名聲極不好，大半都是這些詭寄之僕闖下的禍，讓他徐家背了。否則哪有宰相致仕，被鄉里逼得便裝夜遁的事？”
“這富也就罷了，還有奴比主貴的呢！”又有人忍不住加入論題道。
“大明不是不許賤籍科舉麼？”這回連馮元輝都吃驚失聲叫了出來。
“你是北人，難怪不知。”在場這些南方行商、客人紛紛嘲笑道：“這事有什麼好說的，都是萬曆年間的舊事了。許多奴僕家資萬貫，直接納資得官，有的將子弟送入學校。還有些被舉鄉薦，聯捷南宮，甚至與士流聯姻。其主不過鄉貢生員，哪裡比得上他們這些貴僕？如今這事在我們江南都見怪不怪了。”
“別的不說，你們說削鼻班的潘首領怎生聚起這麼多人馬？還不是因為他家裡有錢麼！”有人將話題拉回目今，像是觸動了某個忌諱，剎那間一片靜寂。
王翊見眾人不開口，正想挑個頭，突然聽到窗外一陣吹吹打打，像是有人家辦喜事，又像是中榜誇街，但前者聽著嗩吶曲樂不對，後者又沒開科考試。
眾人紛紛張頭探望，卻見街拐角出湧出一隊人來。
只見這些人打著儀仗，張結綵紙，抬著一升八人大輿，聲勢非凡。
這大輿上坐著的是個員外一樣的胖子，正月天裡竟然滿頭大汗，連連拱手，言辭甚是恭謹，卻是請這些奴僕放他下去。
在這個節骨眼上，哪家的主人還該如此大事聲張地讓奴僕抬他？
這些奴僕卻死活不肯，又是旌奴導前，又是騎僕環後，軒蓋鼓吹，沿路炫耀，定要繞城一匝方肯送歸。
有路人相詢，這些人便大聲宣揚道：“我輩之主長厚，仁慈待我。我輩若不知報，恐為神人嗤笑！故而今日定要讓主人大漲顏面，也好教人知曉我輩並非不知恩義的蠢物！”
王翊與馮元輝所見所聞，越發不知道這奴變到底罪在哪邊，又該如何平息。之前兩人還曾因為到底是招撫還是圍剿發生過言語爭執。
因為皇太子並沒有在令旨中明確權責，所以誰也說服不得誰。現在看來，波及四省的奴變要說圍剿，少不得十萬人馬，顯然是不可能的事；而招撫的話，貌似這些人也並非真正的呼嘯一處，更像是個鬆散的盟會。
此時此刻，兩人不由同時暗暗鬆了口氣，慶幸眼下這個問題已經超出了他們這個層面能夠解決，只要據實報與皇太子殿下便是了。（未完待續。。）
五一七章 旌旗十萬斬閻羅（三）
在華夏，奴與隸是兩個概念。後世所謂奴隸在此時單是指“奴”，反倒是隸還有一定 “事業單位編制”的味道。
從有歷史記載至朱慈烺此時，從未根除過。只能說從宋朝開始，儒學得到了空前發展，民本民粹地位高漲，由此產生了對奴的保護。
只是這個過程很快就被信奉奴隸制度的蒙古人打斷。又因為蒙古人打下了世界史上罕見的廣闊疆域，更是將各色奴隸帶到了中國。在元大都的貴人之家，若是沒有黑廝勞役、棒子奔走、朝鮮女奴侍寢、南女歌姬演奏……那這家人家就會被整個權貴階層嘲笑。
國朝承接蒙元，雖然志在恢復大宋制度，但不可否認蒙元的九十七年就像是白絹上的墨點，只能靠時間來沖洗，而且未必能洗得徹徹底底。這也就是國初在許多制度上仍舊帶有濃濃的蒙元氣息，比如蓄奴。
作為一個民族主義者，太祖朱元璋廢棄“行省”不用，而改用三司，對於蓄奴的問題也是大加限制。
首先在蓄奴的資格上，庶民不許蓄奴。這是因為奴在許多法律層面的權力其實與“凡人”一致，所以庶民與奴的分界