花兒。
那麼，它為什麼是這樣的孤獨、這樣的與群芳難以和諧共處呢？不為別的，只因為它〃別有根芽，不是人間富貴花〃。……這一句是全詞當中的點睛之筆，表面上在解答上一句裡留下來的關於雪花的疑問，實則卻是容若的自況：雪花的根芽不是來自泥土，而是來自天外，它和我一樣，不屬於這個絢爛富貴的金粉世界，它雖然美麗，但絕不會與牡丹、芍藥為伍。這裡，便呈現出了全詞當中的第二次錯位：如果雪花沒有生在寒冷孤絕的天外，而是生在人見人羨的牡丹和芍藥們的富貴世界裡，這對它而言算得上一種幸福嗎？而我，一個本屬於山水林泉的詩人詞客，生長在富貴之家、奔波於儀鑾之側，這種人見人羨的生活對我而言算得上一種幸福嗎？……這便是本性與環境的錯位，就如同林妹妹嫁給了薛蟠，就如同妙玉被方丈指派去給寺廟裡〃請〃佛像的遊人們開光收費。（小注：就如同讓好熊哥哥模仿安意如的風格去講解納蘭詞。^_^）
這種天性與環境的錯位便造成了這樣一種感受：生活是一場早經註定的悲劇，是以一己之力極難擺脫的悲劇，而生活又不得不在這個錯位的悲劇中繼續下去。這便是一種淒涼到骨的無奈，明知生活在別處，腳力卻走不到那裡，就算你僅僅是講給人聽，也沒人信你。
〃謝娘別後誰能惜〃，〃謝娘〃前文已經講過，一般是對心愛女子的代稱，但這裡的謝娘卻實有所指，就是前文也已經介紹過的那位晉代才女謝道韞。當初，謝道韞比擬雪花，以一句〃柳絮因風起〃得享大名，可謂是雪花的紅顏知己，而如今，謝才女早已紅粉成灰，你這生長於孤獨、生長於天外的雪花還能夠尋找到第二位知己嗎？
讀到這裡，我們才明白容若這〃謝娘〃一詞看似實指，其實一語雙關，它並沒有捨棄這個美麗詞彙裡〃對心愛女子的代稱〃的意象。這個謝娘到底是誰呢？一定就是容若的髮妻盧氏。他們在一起僅僅生活了三年，三年的知心的快樂換來了一生的悼亡與思念。
第34節：採桑子（非關癖愛輕模樣）（3）
〃謝娘別後誰能惜，飄泊天涯〃，在謝道韞之後，沒有人再對雪花報以真切的憐惜了，雪花孤零零地在天涯飄泊，和人間的世界交集和不融合；在盧氏之後，又還有哪位紅粉、哪雙紅袖，對容若報以同樣的相知呢？只任容若孤零零地在富貴的人間飄泊不息，和囂囂攘攘的人群交集而不融合。他雖然生活在他的社會里，對於他的社會，他卻僅僅是一個冷冰冰的旁觀者。錦衣玉食的生活是那麼穩固、那麼牢靠，但對容若而言，這卻不是穩固，而是飄泊，不是家鄉，而是天涯。
〃寒月悲笳，萬里西風瀚海沙〃，和雪花做伴的，有寒月，有悲笳，有張狂的西風，有大漠的流沙。這一切蒼涼的符號密集地堆積出了一個蒼涼的意境，之後，戛然而止。
戛然而止的背後到底是些什麼呢？雪花可在思念著千年之前的那位謝娘，容若可在思念著三生三世之前的那另一位謝娘？雪花可曾在北方的極寒之地找到自己的天堂？容若可曾在註定的那個金粉世家裡衝到自己的漁村蟹舍？
在真正的那片北方的極寒之地，多年之後，阿赫瑪託娃也寫過一首詠雪的名篇，她悠揚的哀歌瀰漫在雪花的飛舞之中，在某一段已經被雪花遮蓋而看不清方向的道路上，〃在某個不可考的遠古的世紀，我和你曾在這路上並肩而行。〃……你，既是你，也是我；既是相知於我的你，也是天性中的那個我。我雖然刻骨地絕望於在今生今世裡與今生今世的疏離，卻不妨幻想在某一個不可考的遠古的世紀，我，和我天性中那個真正的我在一條真正的屬於自己的道路上，並肩前行。
第35節：採桑子（謝家庭院殘更立）（1）
十
採桑子（謝家庭院殘更立）
謝家