真實的歷史人物之一
葛洪生平
葛洪出身江南士族，三國方士葛玄之侄孫。13歲時喪父，家境漸貧，以砍柴所得，換回紙筆，在勞作之餘抄書學習，常至深夜。鄉人因而稱其為抱朴之士，他遂以“抱朴子”為號。性格內向，不善交遊，只閉門讀書，涉獵甚廣。葛玄曾師從煉丹家左慈學道，號葛仙公，以煉丹秘術傳於弟子鄭隱。葛洪約16歲時拜鄭為師，因潛心向學，深得鄭隱器重。鄭隱的神仙、遁世思想對葛洪一生影響很大，自此有意歸隱山林煉丹修道、著書立說。
晉永興元年（304年）葛洪加入吳興太守顧秘的軍隊，任將兵都尉，與石冰的農民起義軍作戰有功，被封為“伏波將軍”。次年辭官往洛陽搜尋煉丹製藥之書，但因陳敏盤據江東作亂，歸途斷絕，遂流落在徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間。後葛洪絕棄世務，銳意於松喬之道，服食養性，修習玄靜。繼而師事鮑靚，繼修道術，深得鮑靚器重，以女兒鮑姑許配。建興二年（314年），葛洪返回家鄉，隱居深山繼續從事《抱朴子》的創作。東晉開國，朝廷念其舊功，賜爵關內侯，食句容二百邑。咸和（326年—334年）初，司徒王導召葛洪補州主簿，轉司徒掾，遷諮議參軍。
咸和二年（327年），葛洪聽聞交趾出產丹砂，自行請求出任勾漏（今廣西北流縣）令。赴任途經廣州，刺史鄧嶽表示願供他原料在羅浮山煉丹，葛洪遂決定中止赴任的行程，從此隱居於羅浮山。他在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學。因從學者日眾，又增建東西北三庵（東庵九天觀、西庵黃龍觀、北庵酥醪觀）。卒於東晉興寧元年（363年），享年81歲。
人物著作
葛洪一生著述頗豐，《抱朴子》是其代表作。該書分內、外兩篇。內篇20卷，論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，總結晉代前的神仙方術，包含守一、行氣、導引等，為醫藥學積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯絡，開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河。《抱朴子》的問世，對道教的發展產生了深遠的影響。另有《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘後備急方》四卷。惟多亡佚，《正統道藏》和《萬曆續道藏》共收其著作十三種。
主要成就
1道教理論
葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱朴子內篇》中，他不僅全面總結了晉以前的神仙理論，並系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等；同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：“覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。”葛洪主張神仙養生為內，儒術應世為外。
葛洪在《抱朴子外篇》中專論人間得失，世事臧否。他主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法，匡時佐世；對儒、墨、名、法諸家兼收幷蓄，尊君為天；不滿於魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。
2醫藥學
葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術。“古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉”，他認為修道者如不兼