”白雅雨忙道，帶著楊銳過了廣場，繞開圖書館，直往後面的大禮堂而去，為了今日下午的講演，學堂下午最後一節課都停了。
下午四時已到，楊銳走上講演臺的時候，禮堂已經坐滿了學生，其中不但有男生，還有女生，楊銳沒有去想為什麼只招男生的法政學堂怎麼有女生，他在掌聲中致謝之後，開始了自己的講演。
“今天講演的主題是立憲，可要說立憲，就需要從其他的地方開始說起，這就是政治、經濟、文化。之前的中國是封建時代，政治是皇權至上、經濟是自給自足、文化是儒家那一套仁義道德三綱五常。而當下，西風東漸之下，原有的社會在不斷的解體。並且在競爭中有識之士不斷髮現原有的那一套東西已經腐朽，不改連日本這樣的小國都比不上，現在所說的立憲便是一種轉變。
可立憲有用嗎？看上去能成功，聽起來很有用，但英國之立憲是幾百年積累，法國是反覆五次革命，美國開始全是歐洲的移民。大家都是背井離鄉，德國是新立之國，他本來就是新的。而我們旁邊的日本，他的立憲與其說是立憲，不如說是集權，日本在德川幕府時代。全國有兩百六十個大名。而現在呢，只剩下一個政權。反觀我們中國，雖有一箇中央朝廷，可這個朝廷能節制地方嗎？
現在的立憲，是為救國而立憲，還是為了爭權而立憲？立憲之後上臺之人，和之前**統治之人，有何不同？誰在喊著要立憲的。立憲之後誰能得益？是勞苦百姓麼？顯然不是，立憲之後肯定是士紳老爺們上臺。之前**之下供養了那麼多貪官，現在換了一批人，繼續貪，後面再換一批，接著貪，沒完沒了。其實百姓是最不捨不得貪官走的，好不容易餵飽了一個，這麼走掉等於白餵了。
這個政府已經爛到骨頭裡了，對內貪腐、對外顏媚，而這些舊文化出來計程車紳，又不可避免的帶著這樣的習氣，穿著官袍是朝廷命官，脫了官袍作為民選議員，有何不同？我們現在的中國，除了官場**，社會也是**，不管這些人是命官也好，是議員也好，都是一樣……”
楊銳的講演在當時的背景下，完全是屬於反社會的、反人類的。當他講演完允許學生提問的時候，一片舉手提問的人，他隨意的抽點了一個學生，那學生氣憤的無以復加，結結巴巴的道：“立憲……**，……世界諸國無有不立憲之……富強……”
他的說的太急，楊銳聽的並不清楚，但是大概能猜到他的意思，一是說立憲對**而言是一種進步，二是說，唯有立憲才能強國。見到第一次被這麼多人反對，楊銳不但不生氣，反而高興，他讓坐在最前排的四個學生上臺，然後道：“假設現在這個禮堂就是一個國家，假設我就是獨裁者，大家說這是**是不是？”
見諸人點頭，楊銳又道：“那我把這個權利給他們四個人，請問這是不是**？”
此問題和前面沒有不同，學生仍然認為這還是**，楊銳笑道：“一個人**和四個人**你們選哪個？”
眾學生不解，一個學生喊了起來，“為何就只有四人，應該要更多的人上臺。”
早知道會有人這麼問，楊銳笑道：“這位同學，我之所以只讓四位同學上臺，是因為中國的識字率只有千分之四，要多選人，他們認識字嗎？”
下面學生頓時大譁，楊銳趁熱打鐵的道：“立憲之後，要辦學堂、要辦工廠、要修鐵路，要……要做的任何事情，都是由臺下的你們，這些不識字的人來掏錢，而你們之所以不識字，就是因為你們窮的讀不起書，哪有餘錢拿去修鐵路、辦工廠？而臺上這四位讀得起書的有錢人，他們不要為立憲掏一分錢，他們反而能賺錢，到最後，是用你們這些窮光蛋的錢辦新政，更是用你們這些窮光蛋的錢把他們四個餵飽，什麼叫立憲，這就是立憲！”
楊銳話說