祖中，
享此殊榮的，
大概只有后稷一人。
之所以然，
是因為周人認為萬物本乎天，
人本乎祖，人之祖出自天，
所以把他們的始祖配祀於相應的天神。
后稷在傳說中被神化為感天而生的異人，
道理也在於此。
后稷的傳奇性經歷和
“誕降嘉種”、“是獲是畝”
賜民百穀，
在同屬《詩經》的《大雅·生民》中
便有詳盡的敘述與頌揚。
《大雅·生民》即使未能
創作於《周頌·思文》之前，
而它的富有神話色彩的內容
則必然早就廣泛流傳於民間。
這是祭祀周族祖先後稷
以配天的樂歌。
全詩以滿懷崇敬的語氣
歌頌了后稷發展種植、造福後人。
由於這是祭祀的樂歌，
重在表達對祖先的敬仰之情，
所以對於后稷的事蹟
並不進行詳細具體的鋪敘。
開頭兩句大處落筆，
直揭詩旨，
以斬釘截鐵般不容置疑的口吻
對后稷下了一個總的評語，
並以一個“文”字領起全篇。
下面六句分為三層，
一層接一層，一層深一層地
反覆加厚這個“文”字；
三、四句寫后稷在帝堯之時播植百穀，
幫助人民渡過了洪水氾濫的難關，
由漁獵過渡到種植，功在往昔；
五、六句寫后稷留下麥種
養育了一代又一代的周人，
不僅功在往昔，而且功施於今；
最後兩句更擴而大之，
寫后稷不僅功在周族，
而且功在所有人。