曾經見過好多次，在皇宮中的一柱觀中，廣皇帝聽智顗大師誦經安神、學王遠知辟穀修性。
所以，阿布不僅認識智顗大師，還認識這茅山道士王遠知。
王遠知說是陶弘景的傳人，其實是瞎扯。
按照阿布從搜影獲得的資料，當年陶弘景死的時候，這傢伙才 9 歲。
確切的說，他倒是的的確確的宗道臧矜的弟子。
而臧矜的學說與陶弘景的學說，是有點點那麼很不同的東西。
臧矜的道學，重玄而孤，是“玄之又玄，眾妙之門”的堅定守護和證道者，但其聲名遠遜於陶弘景。
陶弘景的重玄道學，是典型的吸星大法。
儒釋道三派之長，全為其所用。
概括一點，就是三教合一！
怎麼說？
“百法紛湊，無越三教之境”！
他的“玄通圓融”，與佛學的“中觀說”、儒學的“中庸之道”，以及有佛、道合一傾向的玄學，均有大大的切合之處。
因此，陶弘景的這一學說，也是華夏三教合一思想的重要理論基礎之一。
陶氏去世之時，道教內部對他佛道雙修甚至儒釋道三修的思想，難以理解而有所非議。
所以，其人成為道教江湖一個很有爭議的人物，並被道家其他學派所側目孤立。
但是，三教合一，是華夏文化的發展潮流。
自文帝、廣帝次第上臺，極力追求的就是文化一統、迴歸正朔。
所以，大隋的宗教政策核心要義，就是萬化歸一、從與世俗，服務國家統治。
這一點，穿越過來的阿布，自然是讚賞無比的。
阿布與王遠知之交識，當然不是因為他是個野路子的親王。
而是這傢伙，搬出的前世立體知識體系，以及其龐大的當世資訊資源武器！
王志遠是道家宗師，他自然就離不開他們那個丹道，更離不開他奉之為圭臬的陶派理論。
先說丹道。
王遠知自己在煉丹，並且嚴格師法陶弘景的丹術。
可是陶弘景煉九轉神丹七次而不逞，他王遠知何德何能煉成九轉玄丹、或者用汞雄黃等物煉製出“得銅可作金”的神奇？
失敗，是必然的！
不說他根本不懂“物質變化生成新物質而原子不變”的規矩，更不懂化學是“舊化學鍵的斷裂和新化學鍵的生成”的客觀表現形式之說！
單單是現在粟末地各個研究機構中，那些先進而抗造的物理、化學實驗裝置，就能讓他王遠知垂涎三尺、納頭就拜！
化學、物理實驗，無論古今，是個特別講究研究儀器裝置的高深學問活動！