炮製出一道弘法揚善、安撫信眾、歸家生產的詔令。
然後，東宮監國朝廷便透過鴻臚寺崇玄署，頒詔昭玄寺、大興善寺二十五眾，開展轟轟烈烈的主題弘法活動。
大沙門，大法師，二十五眾主等佛教高僧，分赴豫州總管府各郡，配合當地俗官進行對匪患、天災過後的百姓，進行安撫、勸慰、治癒活動。
國家出錢、出物，各地方佛寺道場出人、出力，舉辦法會，廣設粥場、醫館。
有的醫學僧、天師，還揹著藥包、行走山野村落，進行弘法傳道、救治、勸農、歸田活動。
同時，地方官府和佛教人員聯合，勸解流民歸家，賒與種子錢糧、牲口農具，幫助其恢復生產。
一時間，大隋河南腹地，梵音嫋嫋。
正直，和雅，清徹，深滿，周遍而遠聞……
飄散在河南大地上的暴戾之氣，為之一沉！
僅僅是佛教動，當然是不夠的。
同樣的詔令，也透過崇玄署下達到了道教管理和教務機構。
文帝當年奪權時，就利用道士力量為其大造過輿論。
即位後，自然不能忘記其幫助和重要作用。
文帝的開國年號——開皇，便取自道經。
和大力扶持佛教一樣，文帝還在修建道觀、度取道士方面，給予了大量的政策，以扶持道教發展。
相比而言，廣皇帝對道教的關注比他爹更甚。
僅僅在大興城，就為道教斥資修建了玄都觀（通道觀）等10 座道觀。
至於在洛陽城內和京畿地區，就建造了24所道觀，度化道士1100多人。
茅山宗宗師王遠知，便常常是廣皇帝談玄論道的座上賓。
至於像歧暉、潘誕、徐則、宋玉泉、孔道茂等道教達人，也來往頻繁。
對於道教，兩任皇帝都採取一視同仁、共同發展、共同管理的態度。
而崇玄署，作為管全國宗教事務的管理機構，也是道教的頂頭上司管理單位。
大隋皇室不僅在外扶持道教，而且在皇宮專門設立了內道場。
並在西隔城，建造了三處豪華道觀。
這裡的一切，由皇室供給經費。
縱其一朝，文帝、廣帝不斷招攬天下名士、名僧、文豪，再次編纂佛道儒經典，編制目錄，刊印成書。
這一次，等崇玄署的詔令下達後不久，阿布便親自去洛陽城中的玉清玄壇，拜訪了一人。
誰？
茅山宗宗師，王遠知！
王遠知，字德廣，揚州人，生於世宦之家。
年十五，師事陶弘景，習得上清派道法。
弱冠二十，又從宗道先生臧矜，學得諸秘訣，得大法。
遂遊歷天下，證其道，後又歸隱茅山秘修。
在茅山期間，專注修習道家辟穀休糧、上清道法。
陳主宣帝特詔其入重陽殿，宣揚法味，開度後學，名揚天下。
陳滅，他的傳奇，卻在仍然延續！
時任揚州大都督廣，早聞其名，厚禮敕見，成為至交。
大業七年，廣皇帝復又召見其於涿州臨朔宮，親執弟子禮，問以仙道事及諸般國運前途。
高句麗徵後歸朝，廣皇帝扈駕洛都，敕令於中嶽為其修建齋儀。
後來，覺得距離仙師太遠，又下詔其移居洛陽玉清玄壇，就近談玄論道，諮問仙法。
這時候，廣皇帝已是病魔纏身。
渴症、躁症、乾癬，搞得他徹夜難眠，精力大壞。
對於生的渴望，對於睡眠的渴望，對於舒爽的渴望……迫使他比什麼時候都更靠近神秘玄學！
阿布