炮製出一道弘法揚善、安撫信眾、歸家生產的詔令。
然後,東宮監國朝廷便透過鴻臚寺崇玄署,頒詔昭玄寺、大興善寺二十五眾,開展轟轟烈烈的主題弘法活動。
大沙門,大法師,二十五眾主等佛教高僧,分赴豫州總管府各郡,配合當地俗官進行對匪患、天災過後的百姓,進行安撫、勸慰、治癒活動。
國家出錢、出物,各地方佛寺道場出人、出力,舉辦法會,廣設粥場、醫館。
有的醫學僧、天師,還揹著藥包、行走山野村落,進行弘法傳道、救治、勸農、歸田活動。
同時,地方官府和佛教人員聯合,勸解流民歸家,賒與種子錢糧、牲口農具,幫助其恢復生產。
一時間,大隋河南腹地,梵音嫋嫋。
正直,和雅,清徹,深滿,周遍而遠聞……
飄散在河南大地上的暴戾之氣,為之一沉!
僅僅是佛教動,當然是不夠的。
同樣的詔令,也透過崇玄署下達到了道教管理和教務機構。
文帝當年奪權時,就利用道士力量為其大造過輿論。
即位後,自然不能忘記其幫助和重要作用。
文帝的開國年號——開皇,便取自道經。
和大力扶持佛教一樣,文帝還在修建道觀、度取道士方面,給予了大量的政策,以扶持道教發展。
相比而言,廣皇帝對道教的關注比他爹更甚。
僅僅在大興城,就為道教斥資修建了玄都觀(通道觀)等10 座道觀。
至於在洛陽城內和京畿地區,就建造了24所道觀,度化道士1100多人。
茅山宗宗師王遠知,便常常是廣皇帝談玄論道的座上賓。
至於像歧暉、潘誕、徐則、宋玉泉、孔道茂等道教達人,也來往頻繁。
對於道教,兩任皇帝都採取一視同仁、共同發展、共同管理的態度。
而崇玄署,作為管全國宗教事務的管理機構,也是道教的頂頭上司管理單位。
大隋皇室不僅在外扶持道教,而且在皇宮專門設立了內道場。
並在西隔城,建造了三處豪華道觀。
這裡的一切,由皇室供給經費。
縱其一朝,文帝、廣帝不斷招攬天下名士、名僧、文豪,再次編纂佛道儒經典,編制目錄,刊印成書。
這一次,等崇玄署的詔令下達後不久,阿布便親自去洛陽城中的玉清玄壇,拜訪了一人。
誰?
茅山宗宗師,王遠知!
王遠知,字德廣,揚州人,生於世宦之家。
年十五,師事陶弘景,習得上清派道法。
弱冠二十,又從宗道先生臧矜,學得諸秘訣,得大法。
遂遊歷天下,證其道,後又歸隱茅山秘修。
在茅山期間,專注修習道家辟穀休糧、上清道法。
陳主宣帝特詔其入重陽殿,宣揚法味,開度後學,名揚天下。
陳滅,他的傳奇,卻在仍然延續!
時任揚州大都督廣,早聞其名,厚禮敕見,成為至交。
大業七年,廣皇帝復又召見其於涿州臨朔宮,親執弟子禮,問以仙道事及諸般國運前途。
高句麗徵後歸朝,廣皇帝扈駕洛都,敕令於中嶽為其修建齋儀。
後來,覺得距離仙師太遠,又下詔其移居洛陽玉清玄壇,就近談玄論道,諮問仙法。
這時候,廣皇帝已是病魔纏身。
渴症、躁症、乾癬,搞得他徹夜難眠,精力大壞。
對於生的渴望,對於睡眠的渴望,對於舒爽的渴望……迫使他比什麼時候都更靠近神秘玄學!
阿布