，都不能接受這種寫法。也許可以這麼說，吳文英是中國最早的也是唯一的朦朧派詞人。
吳文英的這首《踏莎行》有很多種方式理解，正著理解也好，反著理解也好，最終所表達出來的感受卻是一樣的，這種感受一直貫穿詞的始終。
〃潤玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈尤帶脂香淺。〃乍一看，還以為是在讀《花間詞》裡的溫庭筠了。薄綃輕籠著瑩潤的玉肌，羅扇半掩著檀紅的櫻唇，衣袖的花邊散發出淡淡香氣，真是像極了溫詞。隨後的一句〃榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬢亂〃寫小憩初起的伊人，舞裙空置，雲鬢散亂，應是深愁婉轉，無心歌舞。上闕句句寫實，佳人如在眼前。下闕〃午夢千山，窗陰一箭。〃筆鋒忽然來了一個極大的轉折。原來，玉人不在眼前，而是在午夢之中。〃窗陰一箭〃是指時間之短，窗前日影移一箭之地的時間，午夢卻忽然已恍在千山之外。這句頗有〃一枕黃粱〃的意味，更加突出了午夢初回的悵惘與迷思。〃香瘢新褪紅絲腕〃，這一句再次把人的思緒拉回夢境，回想夢中佳人的手腕因為消瘦而顯現出來的絲帶的勒痕，真是我見尤憐，不忍猝醒。最後一句〃隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨〃實寫眼前之景，〃隔江〃一句絕佳，和前面《蒹葭》中佳人可望不可及的那種韻致幾乎同出一轍。〃隔〃字在這裡用到了極致，既寫出了眼前飄緲迷離的景象，又凸顯了一種悵惘若失的情結。本已情思迷惘，恍見伊人宛在，更兼雨聲迷離，江闊水遠，不由得愁怨頓生，追思無極。
〃愁怨〃一作〃秋怨〃，亦通。但這裡〃艾枝〃、腕上〃香瘢〃都寫明是端午時節（舊時端午有系紅絲線避邪之俗），應當還是以〃愁怨〃略好。
這首詞上闕寫夢境，筆筆寫實；最後一句寫實景，卻顯得恍惚朦朧。以實筆寫虛境，以虛筆寫實景，全詞顯得亦真亦幻，曲致迷離。這也正是這首詞的一大特色。夢窗詞始終帶有這種縹緲迷離的朦朧意味，這才是〃水光雲影，搖盪綠波〃之所指。老王雖然還算欣賞〃隔江〃之句，卻沒有體會到賙濟評詞的真正含義。
最後補充一下。這首詞據說是吳文英端午懷姬之作，但是詞有千面，也不一定就要這樣理解。假如把這首詞裡當成一首怨婦詞，把〃午夢千山〃之人換成女主人公，理解起來也一樣，甚至更加合情合理。上闕寫女主人公小憩初醒的儀態，下闕寫她夢醒之後，卻見〃香瘢新褪紅絲腕〃，相思幾回瘦幾回，不經意間卻見 〃隔江人在雨聲中〃，不由得〃晚風菰葉生愁怨〃了。初醒時隔江聽雨，似在夢境，卻又真切，這意境亦是極妙。全詞渾然一體，也更易理解。
人間詞話之十三
【白石之詞，餘所最愛者亦僅二語，曰：〃淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。】
踏莎行（自沔河東來，丁未元日，至金陵，江上感夢而作）姜夔
燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知？春初早被相思染。
別後書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。
老王平素對姜夔不怎麼感冒，這裡說只愛姜夔詞中二語，這不是沒有來由的。我認為有兩個原因，其一是因為這兩句的確寫得不錯，語言淺近，意境深邃，正是老王喜好的型別；其二更重要的一點是因為這一句剛好道出了他的心境。
姜夔詞頗似其人，自有一種幽冷孤傲之態。老王生於封建王朝末世，頗不喜當時世人，兼之才學出眾，他內心的自憐自嘆落寞孤獨，和這兩句的意境極為契合，也難怪不喜歡白石詞的他獨推此句。
姜夔這首詞所懷的是他二十多歲在合肥時在合肥遇見的一名女子。上闕首句〃分明又向華胥見〃點題〃感夢而作〃。華胥，《列子o黃帝》雲：〃（黃帝）晝寢而夢，遊於華胥之國〃，後用華胥代指夢