那個宗。
“那你們有何辦法再建禮制？”楊銳反問道，“我以前就說過，治國必須定下規矩，但這是世俗的規矩，這種規矩可以改，只要稽疑院舉手就可以。可宗教上的教義卻不是那麼容易改的。像路德新教改革，宗教戰爭打了近百年，愛爾蘭的天主教徒就被殺了近百萬，她當時的人口也還不到兩百萬。為的是什麼，就是消滅異端。
中國本來不信教，明清都抑制宗教，所以難以發生什麼像樣的宗教戰爭，最多也就殺些和尚罷了，而且這也還不需要我們動手……”
“竟成……”王季同忽然站了起來，“你不是瘋了吧？！”他也如章太炎那樣問。
“我沒瘋，我很清醒。”楊銳笑，“周禮的建立等於把殷商的宗教全部廢除，所以周朝的人殉比商朝少。那也是一場宗教戰爭，不過那是用禮教代替宗教，而維繫政治穩定的憲法就存於禮教之中。但是春秋之後，戰爭從禮儀變成真刀實槍，更不再是貴族遊戲，而是全體國民的生死搏殺。在這種壓力下，周禮開始崩壞，商鞅變法雖不是破除周禮的開始，卻是周禮的結束。
至此，周禮已經全部被拋棄了，之後的禮教只是無根之木，任由當權者舉著當愚昧牌坊。所以周禮這條路——也就是把憲法存於廟堂這條路不可取，因為朝代總有更迭。一旦鼎革，之前的那套東西將全部推到作廢。猶如周禮，要想千年不易，只能是寄憲法於宗教。”
資本主義發展的思想鋪墊，許多人都只注意文藝復興而忽略宗教改革，可楊銳細讀西史，卻發現西方文明有兩個來源，一為古希臘文明，二為古希伯來文明。前者是透過文藝復興釋放，後者則透過宗教改革釋放。而之前，兩者都深藏於天主教會之中，也只有透過教會，羅馬覆滅後的文明典籍才能流傳於世。
古希臘文明釋放於歐洲，而古希伯來文明釋放出來的清教徒，存於德國北部和英國，但在英國清教徒依舊不佔優勢，是以這些人最終去了美洲，不料幾經輾轉。居然建立了美利堅合眾國。正因為如此，歐洲比如法國基本是世俗政權，而美國從建立之初就是宗教政權。
楊銳想出來的辦法其實和美國建國一樣，最先是要有一套宗教和教義。然後全民信仰之。華夏的禮制，或者更通俗的說，華夏的基本憲法將寫入宗教教義。當然。它未必要像基督教寫的那麼細：比如屋子裡不許戴帽子、奶製品不可和羊肉一起烹製、蛤蜊不聖潔等等，但衛生習慣、五s之類還是可以往裡面加的。
一旦宗教信仰完全建立。那成王敗寇將不復存在，因為任何人都不可逾越宗教教義。這其實也是太平道、太平天國、白蓮教之類異教難以在華夏奪取政權的原因——這些東西都是反儒教的，地方士紳們一定會想盡辦法加以剿滅。
辦法真是想出來了，但行不行還要看。楊銳回答完王季同的時候，章太炎倒是冷靜了下來，他不似王季同那樣只重理科，西史他也清楚。待楊銳說完章太炎忽然問道：“那儒生怎麼辦？也殺了嗎？”
“殺儒生不同於殺和尚，一殺就天下大亂了。”楊銳也知道儒教是繞不過去坎，“但是儒教必須要改革，改成先秦的模樣，且一不能說工業是奇技淫巧，二不能再回皇權老路。”
“呵呵……”章太炎搖著扇子笑，他道：“我還是小看了竟成了，竟成一出手叫抓住了思想源頭，我們弄來弄去抓的只是一些皮毛。”
楊銳聽不出章太炎是什麼意思，道：“這也不是我的功勞，這是你新任命禮部尚書的功勞，王靜安還是有才的，再建禮制的辦法就是他想出來的。好了枚叔，辦法就在這裡，幹不幹就說一聲，反正現在是萬事俱備，只欠東風。”
“可你現在只說了宗教，宗族怎麼辦？”章太炎點頭之後再問。
“和宗教一樣，將宗族內部管理規條也寫