以政為德
魯國有位公卿貴族叫季康子，掌管朝政，治國的重任自然要落在他的肩上。如何治國呢？他去請教有學問的孔子，說：“我想殺掉一些壞人，親近一些好人，你看怎麼樣？”孔子不以為然，回答說：“你治國當政，何必一定要大開殺戒呢？最好的辦法是為官的人要帶頭行善做好事，只要你從善，百姓就會跟著學你從善，這就看你往哪條路上引。在位者的高尚道德好比是風，小百姓的道德趨向好比是草，風往哪邊吹，草就往哪邊倒。”這裡講了一種治國者的導向作用。
這番話，道出了孔子的心聲，他反對亂殺人的暴政，主張寬大為懷的德政。他說：“為政以德，統治者就像明亮的北極星，安然地在自己的位置上閃閃發光，而周圍的群星就護衛著它。”這裡，孔子講得很形象，把君民關係比作北極星與群星的關係，官民和諧，北極星與群星互相輝映。其所以此，就因為統治者實行了德政，對百姓寬厚。寬則得眾，孔子為統治者開了治國的良方，實行德政可以得到百姓的擁護。
在位的統治者常常感到百姓難治，難管理，難於制伏，生怕他們為非作歹，犯上作亂，因而惴惴不安，提心吊膽。前面提到的季康子也不例外，常有這樣的心態。擺在他面前的嚴重問題就是感到魯國的盜賊太多，盜竊成為普遍現象，似乎遍地是賊，真令他頭疼。什麼原因呢？他不清楚。用什麼辦法去解決呢？他也束手無策。於是他又去請教孔子。孔子是明眼人，知道產生盜竊問題的根本原因是百姓處於貧困狀態，因飢寒所迫。百姓又何故貧困呢？不是他們懶惰，生產不出糧食和布匹，而是因為統治者的貪慾太大，無休止地向百姓巧取豪奪，搶佔了他們的勞動果實。因此，解決盜賊的根本辦法是統治者要抑制自己的貪慾，少向百姓伸手。所以，孔子回答季康子說：“如果你們在位的人不存在那麼多的貪慾，即使你懸賞鼓勵百姓去盜竊，他們也不會去幹。”
孔子的話頗幽默，聽起來有趣。但這絕不是同季康子開玩笑，恰恰是說到了問題的癥結所在。
孔子的德政與統治者的暴政是對立的，同時與統治者的苛政也是對立的。不準亂殺人以反對暴政，呼籲剋制貪慾以反對苛政。在那時，苛政普遍存在，問題相當嚴重，孔子為此痛心疾首。有一次孔子和他的學生子路經過泰山，在深山裡，他們忽然聽見一位老婦人的悲慘哭聲。孔子讓子路前去打聽哭的原因。子路前去一看，老婦人守著一個墳頭痛不欲生，原來她是在哭剛死去不久的兒子，兒子被老虎咬死了。在此之前，兒子的父親、爺爺都被老虎咬死了，如今只剩下孤苦無靠的老婦人，她怎麼能不哭呢？子路問老婦人：“你們怎麼不離開這老虎吃人的地方呢？”老婦人回答說：“躲在這深山裡可以逃掉官家的稅收。”子路把這些情況告訴了孔子，孔子喟然長嘆：“苛政猛於虎也。”
孔子仁者愛人（3）
暴政和苛政折磨著百姓。孔子才為世出，心向百姓，提出了德政。百姓希望有德政。孔子順應民心，提出了富民的經濟政策。有一次，他和學生冉求到衛國去，他看到衛國的人口眾多，十分驚喜，認為是國家興旺昌盛的象徵。冉求問他：“人口多起來了怎麼辦？”孔子回答說：“那就想法讓老百姓富裕起來。”學生又問：“富了以後又該做些什麼呢？”孔子說：“還要教育他們。”
這簡短的對話表現出孔子超出常人的見解，對百姓既要“富之”，又要“教之”，物質和精神兩個方面都考慮到了，一方面要提高百姓的生活水平，免受飢寒之苦，另一方面又要提高百姓的修養素質，富而知禮，以免越軌犯上。窮而為盜，社會不安定，富而不教，社會也同樣不得安寧。富之教之，先富後教，從物質到精神都富有則是最理想的。孔子從社會長治久安的高度，從維護封建統治秩序的角度，