康熙八年定條例：凡笞杖罪名，除旗人鞭責外；民人折責。概用竹板，大頭闊二寸，小頭闊一寸五分，重不過二斤。
雖說相比杖責，鞭刑雖說較輕，也因此成為旗人的特權。但是也是鞭擊入肉，使受刑者皮肉皆開，疼痛難忍，當然舊時鞭刑雖有統一定製，行刑時就看人下菜碟了，關鍵是人情和賄賂多少如何了，可是儘管如此，自共和後，鞭刑便被廢止，怎麼在西北又出現了鞭刑，這正是邵振青驚奇的原因。
之所以使用鞭刑，實際上是司馬吸引後世新加坡地經驗，對付大多數某些罪行，在懲戒中使用鞭打是必要，只有鞭打才能產生實在、長久的效果，同時對旁人產生直接威懾！
“在西北鞭刑只是手段罷了！建立秩序、規則才是目的！正是西北的酷律，保持著西北的秩序、規則，在西北，人們所崇拜地是力量、技術、秩序，西北人講求踏實、嚴謹，萬事都從誠實可靠著眼，對待一切都是一絲不苟。在西北最不能容忍地一是混亂、二是欺騙、三是油滑、浮誇。”
黃之遠半閉著眼睛，儘可能的用貼切地詞語來形容半年來他所知道西北，對於西北的一切都黃之遠為之驚訝，當然黃之遠知道，這一切全部是建立的酷律之上，依靠酷律來扭轉的國民性。
“慶之，西北公司有什麼權力執行這一切，他們有什麼權力強迫別人的接受他們的規則，還有他們想要的秩序，靠鞭刑和重罰嗎？這就是外界所謂的中國希望之所在？在這種拿民眾當牛馬、當禁固的西北，民主何在、自由何在！”
從黃之遠的話裡，邵振青知道了為什麼西北看起來都是這麼景然有序，不可否認這裡的秩序也許是全中國最規範的，街道也許是全亞洲最整潔。但是這一切卻是建立在酷刑地懲罰之止，這讓崇尚自由主義的邵振青異常的反感，之前對西北的好感一下蕩然無存，於是便開口說到。
“可不要忘記民主和自由就是要靠秩序和規則維繫！那麼內地呢？在那裡你可以享有民主、自由嗎？他們的規則和秩序呢？沒有規則和秩序保護的民主和自由，有正義性、普遍性可談嗎？西北的現在是每個來西北的人自己選擇的！每一個人都有選擇其生活方式的權力！每一個人都有擁有夢想地權力！而西北地秩序和規則，正是保障這一切的根本所在！在不瞭解西北的時候，請不要對西北說三道四！”
聽到邵振青的指責，黃之遠正色說到，雖然黃之遠同樣不喜西北的酷律，以及幾乎是不近人情的規則。但是在西北時。黃之遠卻明明白白的體會到了在規則的保護下，給人們生活帶來地好處。
再則雖然並不喜歡西北現行的，這種依靠軍法與憲兵隊維繫秩序、規則的方式。但是卻不妨礙黃之遠透過在這裡的生**會到，在這之下，人們所能享受到的遠比內地更多的自由和民主，最重要的是平等！
而這種平等卻恰恰是自由和民主的一個前提，而平等卻恰恰是依靠規則來給予保障。而潛意識之中黃之遠早已視自己為西北人，那麼當面對他人地指責時。黃之遠當然會以一個西北人的身份回應他人的指責。
“請不要激動，慶之，不要忘記什麼事情都是靠人來執行，國人的特性早都已經決定了，你所謂的這些平等、秩序以及規則，無非是為了便於自己地管理罷了，而西北的權貴們卻可以獨立在秩序和規則的限制之外。如果我沒有記錯的話，慶之。你同樣信奉自由和民主，可是現在呢？被威權影響了？”
看著自己好友有些激動的樣子，邵振青並沒有爭辯地意思，只是直接輕聲說出一個事實，規則再好。總是需要人來執行，而人在執行地時候，自然就會受到權力以及金錢的影響，內地沒有法律和規則嗎？可是結果呢？
從好友地言語裡，邵振青很詫異自己這位同樣信奉自由主義的好友的轉變。現在的