【譯文】
據此說來，成王尚未覺悟，雷雨就停止了。責難說：“伊尹死的時候，天大霧了三天。上天為什麼不降三天的雷雨，等待成王覺悟後才停止呢？太戊的時候，桑樹穀樹生長在朝廷上，七天就長大到一抱粗。太戊考慮並實行聖王的政治，桑樹穀樹就消失了。宋景公的時候，熒惑星迫近心宿，景公說了三句善良的話，熒惑星就離開了心宿所在的位置。假如太戊不思考並實行聖王之政，宋景公沒有講三句善良的話，桑樹穀樹就不會消失，熒惑星就不離開心宿。為什麼呢？災變是上天用來譴責告誡人的，被譴責告誡的人還沒有覺悟，災變是不會消除的，這是上天的最深的用意。現今上天發怒降下雷雨，以此責備成王，成王尚未覺醒，雨雷的停息，為什麼這樣早呢？”
【原文】
55·11又問曰：“禮（1），諸侯之子稱公子，諸侯之孫稱公孫，皆食采地（2），殊之眾庶。何則？公子公孫，親而又尊，得體公稱（3），又食采地，名實相副，猶文質相稱也（4）。天彰周公之功，令成王以天子禮葬，何不令成王號周公以周王，副天子之禮乎？”應曰：“王者，名之尊號也，人臣不得名也。”難曰：“人臣猶得名王，禮乎？武王伐紂，下車追王大王、王季、文王（5）。三人者，諸侯，亦人臣也，以王號加之。何為獨可於三王，不可於周公？天意欲彰周公，豈能明乎？豈以王跡起於三人哉（6）？然而王功亦成於周公。江起岷山（7），流為濤瀨（8）。相濤瀨之流（9），孰與初起之源？秬鬯之所為到（10），白雉之所為來（11），三王乎？周公也？周公功德盛於三王，不加王號，豈天惡人妄稱之哉？周衰，六國稱王（12），齊、秦更為帝（13），當時天無禁怒之變。周公不以天子禮葬，天為雷雨以責成王。何天之好惡不純一乎？”
【註釋】
（1）禮：這裡指按照周朝的禮制的規定。
（2）采地：即采邑或封地。中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世襲的田邑。食邑隨爵位的黜升而損益，也能世襲。盛行於周。
（3）體：享有，接納。
（4）文：文彩，這裡指表面的東西。質：質地，本質，這裡指內在的東西。
（5）下車：一下了戰車，指剛結束戰爭。大王：指周武王的曾祖父古公亶父。參見12·1注（7）。王季：周武王的祖父季歷。參見12·1注（7）。文王：參見2·5注（13）。
（6）王跡：指創立西周王朝的業績。
（7）江起岷山：參見37·8注（1）。
（8）瀨（lài賴）：急流。
（9）相（xiàng向）：察看。
（10）秬（jù巨）：黑黍。鬯（chàng暢）：鬯草，指鬱金草。秬鬯：指釀造祭祀用酒的兩種原料。傳說周公攝政時，東方倭人曾貢鬯草。
（11）白雉（hì志）：白色的野雞。傳說周公攝政時，南方的越裳曾獻白雉。以上事參見本書《異虛篇》、《講瑞篇》。
（12）六國：指齊、楚、燕、韓、趙、魏六國。
（13）齊秦更為帝：公元前288年，齊湣（mǐn敏）王稱字帝，秦昭襄王稱西帝。
【譯文】
又發問說：“按周朝禮制，諸侯的兒子稱為公子，諸侯的孫子稱為公孫，他們都享有封地，不同於老百姓。為什麼呢？公子公孫，是君王的親屬，因而地位尊貴，能夠享有“公”的稱號，又享有封地，名稱與實際相符合，如同表裡配合適當一樣。上天表彰周公的功績，強使成王用天子的禮節安葬周公，為什麼不強使成王封周公以周王的稱號，以符合安葬時用天子的禮節呢？”回答說：“王，是名號中最尊貴的稱號，臣子不能稱王。”責難說：