忠給了他們吃給了他們穿，給了他們堂堂正正當個人的機會，讓他們能夠讀書學文化從而出人頭地的王書輝的想法，從一開始就一直在復興軍中存在著。
舉個比較簡單的例子，《國際歌》在復興黨內部，在行政系統裡唱的響，在黨委系統裡唱的響，但是在復興軍裡面，她就是唱不響的。為什麼？原因很簡單，部隊的指戰員們對這首歌不認同。
在他們看來，這世上就是有一個救世主的，這世上就是有一個人把勞動果實搶過來給了他們，這世上就是有一個人有絕對正確的思想，絕對英明的領導的。這個人，就是王書輝。
除此之外，有一個細節王書輝根本就不知道。在復興軍內的入黨儀式上，在復興軍內的人員升遷上，在復興軍內的各種活動中，擺放王書輝畫像的習慣從很早之前就已經開始了。
部隊裡的幹部隨著工作變動把這個習慣帶到了黨委系統和行政系統被王書輝看到，王書輝以為這是出現了偶像崇拜的苗頭，立即就制止了。但是他不知道的是，這個事情的根源其實是在部隊裡面，而且現在一直都是這樣。
所以對於唐亞峰來說，王書輝成為皇帝，才能讓王書輝創造的各種制度各種組織原則，特別是王書輝創造的這個復興黨變成一個具體化的，具有神聖意味的東西。只有這樣，復興軍才能夠透過成為效忠王書輝的軍隊，變成效忠王書輝創造的為人民服務的復興黨的軍隊。
唐亞峰曾經就對顧國樟說過，在復興軍裡面，教導員體系能夠真正的成為管理復興軍的政工幹部體系，教導員系統能夠徹底的壓制住那些各級的軍官，那就是因為教導員的最高領導，是復興軍總政委王書輝。正是因為復興軍的總政委是王書輝，所以他們這些副總政委、軍團政委、總教導、教導主任、教導長和教導員們，才能在部隊裡有權威。
作為復興黨的高層的三個代表，孟離認為王書輝當皇帝是遵循人民群眾的習慣習俗。陳封認為王書輝當皇帝有利於行政機關的人員調整和各種工作的開展。唐亞峰認為王書輝當皇帝是對復興黨指揮復興軍這杆槍的最終保障。
所以即使王書輝早就在他們面前對“皇帝”這個頭銜和“皇帝”這個頭銜在封建社會中所代表的東西多次的表達了嘲笑和嗤之以鼻了，可是這三個可以說代表了復興黨黨員們最高認識水平和實踐經驗的幹部，仍舊覺得王書輝有成為“皇帝”的必要。
用算得上是老政工的孟離的話說，封建主義的皇帝不好，那老師完全可以不當一個封建主義的皇帝啊。當個人民擁戴的，代表了人民利益的人民民主制度下的皇帝不就完了嗎？
陳封這個實用主義者的想法更直接。他的看法是，“皇帝”只是一個稱號而已，它和排長、連長，科長、處長，這些職務其實是一樣的。王老師當皇帝，也不過是多戴了頂帽子，多了一個兼職而已。
至於唐亞峰則是在私下裡對顧國樟表達了另外一個方面的意思。不管老師是當皇帝或者是什麼其他的頭銜，反正到了新國家建立起來之後，老師都必須有一個超然於復興黨、復興軍和政務院而又能夠表達復興黨、復興軍和政務院都必須受到老師領導的職務。
只有這樣，才能保證復興軍既相對獨立於黨和政府，又與黨和政府處以一個集體中。
當時顧國章腦d大開的提出，老師完全可以保持現在的職務不變，再加上個皇帝頭銜就好了。
唐亞峰嘟囔了兩遍“復興黨主席、復興黨中央政務院院長、復興軍總政委、皇帝陛下”這個令人噴飯的頭銜之後，吧唧了吧唧嘴對顧國樟說道：
“除了有點長以外，倒是把我說的那個意思表達出來了。”
第439章 、人心真的散了
現代社會的著名演員葛大叔在電影裡說的那句“人心散了，隊