店的意義（一眾住客在大難臨頭時早已背叛了阿平，情況就如當年背叛了他的手足，只不過今次由屠殺滅絕改為犧牲護眾），完成“自殺”的原始程式。
這種自我修正精神，在2001年合導的賀歲片《鍾無豔》中，可謂有更進一步的展示。杜琪峰表示性別倒錯的設計很厲害，而韋家輝則判定《鍾無豔》的主題是“沒有”單志民訪問，我認為線索正好在性別倒錯上，那是以遊戲始而真情終的戲劇建構觀念（後來更精準的發揮演繹，當屬2002年合導的《我左眼見到鬼》）。性別倒錯在《鍾無豔》的文字中，絕非僅屬戲謔喧譁的喜劇工具，反而正是齊宣王（梅豔芳飾）自我修正的依據立足點所在。齊宣王一次又一次令身邊所有人徹底失望，生活在自我封閉的樊籬中，盡現昏君本色所為，但臨界點正好在於被叛將吳起（黃浩然飾）誤以為他是北宮娘娘，終於被他男扮女裝逃離皇宮去找鍾無豔（鄭秀文飾）求救。過去身邊人無論為齊宣王付出多少，他都仍然執迷不悟，直至被吳起痴戀，才體會到與鍾無豔的相同處境（她被可男可女的狐精戀上，不斷迫她離開齊宣王與之長相廝守），正是利用性別倒錯的裝置，透過代入鍾無豔的遭受，去啟動一次“自殺”歷程，最後更安排由齊宣王穿上北宮娘娘的衣飾向吳起剖白來作終極的“自殺”，真正完成人格修復的旅程。當然，以上自我修正術的通俗版說明，理應以2003年合導的《大隻佬》為著，了因（劉德華）一而再，再而三去嘗試扭轉李鳳儀（張柏芝飾）的宿命，卻同時反映出他仍然以自己的世界觀去揣度他人（不欲見到關心的人離開，與忘不了過去女性友人被殺全無異致），直至他見到李鳳儀自求我道完成人生歷程，才發現要代入對方不介懷於宿業，更無妨生死的達觀精神，自己的放浪歷程始會有終止的契機。那麼，自然就是一次更著痕說明如何借外力來“自殺”的裝置設定示範作。
二、“自殺”裝置模式
這種借外力來推動“自殺”裝置啟動的設定模式，韋家輝很善於使之形象化及視覺化，從而希望可以平衡到娛樂觀眾及個人言志的兩端鴻溝。剛才提及《鍾無豔》的性別倒錯固然屬箇中伎倆，至於瑜伽術的應用更成為樂此不疲的法術代表。正如榮格（C。G。Jung）分析西洋人對瑜伽的誤解，把一切視之為技術處理榮格：《瑜伽與西洋》（“Yoga and the West”），收在《心理學與宗教：西方與東方》；韋家輝同樣在《大隻佬》中，以從俗的角度切入，把印度同門師兄弟的瑜伽術，刻畫成武學上的異能功夫，好讓觀眾從“技術化”的既定觀影習慣，來追求官能視覺上的刺激滿足。然而韋家輝心思細密高瞻遠矚，《大隻佬》中的異能者其實也無法突破環境的制約，即使了因制服了師兄，同樣和兩人並無異致，執著於業力的牽連（師兄弟的執業vs了因的解業）。反過來導演冷靜地安排了一場小片段，重案組頭目（張兆輝）命令李鳳儀鑽入師兄曾藏身的鐵罐內——任何人都知道如沒有師兄的超凡瑜伽術，根本不可能成功，但她卻煞有介事認真嘗試把自己委身進去。這種同位感通術是韋家輝愛玩的把戲，但表面上能夠運用自如的只有異能者（《大隻佬》中的了因及《神探》中的陳桂彬，而借何家安示範了一次庸人生硬的模仿會何等一敗塗地），但實際上他們所掌握的只是異能的法術，而非形式背後的實相。榮格點明瑜伽的意義，在於使意識從各種主客體的枷鎖中游離出來，從而獲得最終的解脫。而李鳳儀從屈身入罐開始，其實已暗示出她直視因果的勇氣，往後絕不止息去探尋了因及個人的來龍去脈，正是渴望擺脫主客體枷鎖的顯現。韋家輝藉此提醒觀眾，異能愈大，魔障更大，要破執驚悟的難度顯然亦會相應提升。
當然，韋家輝的瑜伽術，來到《喜馬拉亞星》（2005）可謂肆無忌憚盡情展示。亞星（鄭