恭敬地求取典章規範來約束自己，
這說明內亂過去之後，
周成王終於蒞臨天下，
成為諸侯眾星拱月的中心人物了。
出現這樣的局面，
詩人不能不感到興奮。
“龍旗陽陽”四句，以興高采烈之辭，
描述了成王朝見諸侯時的堂皇景象，
具有賦的鋪敘特點：
鮮明的旗幟飄揚，
鈴聲連續不斷響成一片，
馬匹也裝飾得金碧輝煌，
熱烈隆重的氣氛，
浩大磅礴的氣勢，有聲有色；
八方彙集，
分明是對周王室權威的臣服與敬意。
根據《左傳》的說法，
人君昭示“令德”，
就是旗仗，
車飾也都有講究：
“火龍黼黻，昭其文也；
五色比象。昭其物也。
鍚、鸞、和、鈴，昭其聲也。
三辰旗旗，昭其明也”
（《左傳·桓公二年》）。
這樣看來，
詩中著意渲染天子諸侯的
旗仗、馬飾，
就不僅僅是一種熱烈場景的展現，
更是對周家“令德”的由衷歌頌了。
此詩開頭所說的“曰求厥章”，
也由此得到了體現：
即使在旗仗、車飾上，
也讓諸侯大開眼界、
見識了王朝禮儀的威風。
適應著昭“令德”的需要，
詩人對旗旌、鸞鈴、車馬之飾的描摹，
連用“陽陽”“央央”“有鶬”
（即“鶬鶬”的變體）等疊詞，
更加強了誇讚的色彩和音響效果。
所以，寫到這裡，
詩人自己也情不自禁地
把筆讚歎“休有烈光”了。
自“率見昭考”以下為詩之第二層，
接敘成王祭祀武王的情景。
周代的政治以宗法制為中心，
政權與族權是緊密聯絡在一起的，
祭祀祖宗是政治生活中的大事。
武王是周朝的開國君主，
又是成王的父親。
周成王作為一代嗣王，
蒞政並朝見諸侯，
其主要儀式之一，
就是廟祭武王。
“率見昭考，以孝以享”。
一個“率”字說明，
此次趕來朝見的諸侯，
全部參加了祭祀活動。
不過主祭者是成王，
諸侯作為助祭，
由周、召二公率領著，
莊嚴地步入廟堂，
開始了虔誠莊重的獻祭儀式。
當祭品供上之時，
廟堂便響起一片祈祝之聲：
“以介眉壽，永言保之，思皇多祜！”
活得長久些，
大概是世人共有的願望。
但周天子之祈求長壽，
著眼點更在於長享天下。
古人以為這天下本來是上天賜予的，
所以想要“永保”，也必須祈求上天：
“思皇多祜”——多多保佑了。
值得注意的是，此詩開頭句句用韻，
寫到廟堂祈祝之辭，便無韻腳可求。
這大概正如王國維所說，
廟堂頌辭緩慢而凝重，且有鐘聲配合，
故“其聲緩而失韻之用”了。