當：判罪，漢律常用語。器：據倫明錄澀江校宋本當作“霸”。辜：當作“罪”。大不謹敬：古代一種最嚴重的罪名，指欺君之罪。漢律凡當以大不敬者棄世。減：當作“滅”，下文雲“故不燒滅之”正與此文相應。減與滅的繁體字“滅”形近而誤。
【譯文】
漢成帝閱讀百篇《尚書》，朝中博士、郎官沒有誰能通曉，徵求天下能究治《尚書》的人。東海郡張霸精通《左氏春秋》，根據百篇《尚書》的序言，採用《左氏春秋》的文字解釋，編造出一百零二篇本《尚書》，全部完成後奏報給漢成帝。漢成帝取出秘藏的《尚書》用來考訂校對它，沒有一個字是相合的。漢成帝就把張霸交給司法官吏去審訊治罪。司法官判張霸犯了欺君之罪。漢成帝認為張霸的才能出眾，赦免了他的罪，也不毀掉他的經書，所以一百零二篇本《尚書》才流傳在民間。
【原文】
61·3孔子曰：“才難。”能推精思，作經百篇，才高卓遹，希有之人也。成帝赦之，多其文也。雖姦非實，次序篇句，依倚事類，有似真是，故不燒滅之。疏一櫝，相遣以書。書十數札，奏記長吏，文成可觀，讀之滿意，百不能一。張霸推精思至於百篇，漢世實類，成帝赦之，不亦宜乎？
【註釋】
引文參見《論語·泰伯》。
遹（yǖ玉）：詭異，奇異。
依倚：依傍，這裡是組合的意思。依倚事類：指組織材料、安排內容。櫝（dú獨）：書匣。
遣：據遞修本當作“遺”。遺（wèi位）：贈。
札：古代用於書寫的木簡。
實：與作“寡”字之誤。“寡類”猶言極少有。
【譯文】
孔子說：“人才難得啊。”張霸能夠推究精深的思想，編寫經書百篇，才高卓越，是世上稀有的人物。漢成帝赦免他，是欣賞他的文才。他的經文雖然是偽造的不真實的，但在編排篇章句子，組織材料安排內容上，就像真的經書一樣，所以漢成帝不燒燬他的經書。整治一隻書匣，把自己的作品贈送別人，寫出十幾根木簡的公文呈報長官，文章寫成後受看，閱讀它令人滿意，這樣的人一百個當中難挑出一個來。張霸推究精深的思想寫出百篇文章，在漢代很少有這類人才，漢成帝赦免他，不也是很應該的嗎？
【原文】
61·4楊子山為郡上計吏，見三府為《哀牢傳》不能成，歸郡作上，孝明奇之，徵在蘭臺。夫以三府掾吏，叢積成才，不能成一篇。子山成之，上覽其文。子山之傳，豈必審是？傳聞依為之有狀，會三府之士，終不能為，子山為之，斯須不難。成帝赦張霸，豈不有以哉？
【註釋】
楊子山：即楊終。參見38·16注。計吏：參見60·15注。
三府：指太尉府、司徒府、司空府，是當時朝廷的最高官府。哀牢：參見57·10注。吏：據《後漢書·百官志》及本書《程材篇》應作“史”。掾史：參見34·9注。依為：同“依違”。模稜兩可，此指傳說紛紜。
【譯文】
楊子山任郡的上計吏，看到三府編寫《哀牢傳》不能成功。回到郡中寫成後上報朝廷，漢明帝認為他是奇才，徵召他在蘭臺為官。憑三府中的屬官，聚集了大批人材，而不能寫出一部《哀牢傳》。楊子山寫成了《哀牢傳》，皇帝採用了他的文章。楊子山的《哀牢傳》，難道就這麼好嗎？關於哀牢的情況當時傳說紛紜，聚集三府中的人士，終究不能寫出來，楊子山寫它，頃刻寫成，毫不困難。漢成帝赦免張霸，難道沒有原因嗎？
【原文】
61·5孝武之時，詔百官對策，董仲舒策文最善。王莽時，使郎吏上奏，劉子駿章尤美。美善不空，才高知深之驗也。《易》曰