：“聖人之情見於辭。”文辭美惡，足以觀才。永平中，神雀群集，孝明詔上《爵頌》。百官頌上，文皆比瓦石，唯班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉，孝明覽焉。夫以百官之眾，郎吏非一，唯五人文善，非奇而何？
【註釋】
對策：漢代選拔官吏的一種考試辦法。應薦舉、科舉的人對答皇帝有關政治、經義的策問叫“對策”。
劉子駿：即劉歆。參見47·1注（18）。
引文參見《周易·繫辭下》。
永平：漢明帝年號，公元58～75年。
《爵頌》：據《北堂書鈔》卷一百二、《太平御覽》卷五八八、《類要》二一、《玉海》六十引《論衡》文，“爵”字前均有“神”字，應據之補。爵：通“雀”。《後漢書·賈逵傳》：“帝敕蘭臺給筆札，使作《神雀頌》。”亦是其證。
傅毅：參見38·16注。侯諷：東漢文人。
覽：通“攬”。採用。以上事參見《後漢書·賈逵傳》。司馬彪《續漢書》、華嶠《後漢書》並見此事。
【譯文】
漢武帝時，召見百官考試對策，董仲舒的策文最好。王莽時，命郎官上奏章，劉子駿的奏章尤其華美。這種美和善都不是空虛的，而是他們才高智深的證明。《周易》上說：“聖人的情感體現在卦辭和爻辭中。”文辭的美與醜，足以看出一個人的才智。永平年間，有一大群神雀停落在京師，漢明帝下詔書，令官吏和文人以神雀的出現為題，寫歌功頌德的文章獻上。百官的頌文獻上，文章都用瓦石作比喻，只有班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五個人寫的頌像金玉般的美好，漢明帝採納了這些文章。憑百官的人數眾多，郎官也不止一人，只有五個人的文章寫得好，他們不是奇才而是什麼呢？
【原文】
61·6孝武善《子虛》之賦，徵司馬長卿。孝成玩弄眾書之多，善楊子云，出入遊獵，子云乘從。使長卿、桓君山、子云作吏，書所不能盈牘，文所不能成句，則武帝何貪，成帝何欲？故曰：玩楊子云之篇，樂於居千石之官；挾桓君山之書，富於積猗頓之財。
【註釋】
《子虛》之賦：指司馬相如作的《子虛賦》，它曾受到漢武帝的欣賞。賦中寫三個假想人物子虛、烏有先生、亡是公的相互詰難和議論。《漢書》本傳：相如客遊梁，著《子虛賦》，上讀而善之，曰：“朕獨不與此人同時哉？”楊得意曰：“臣邑人司馬相如自言為此賦。”上驚，乃召用相如。相如曰：“有是。”
牘（dú獨）：木簡。
千石：《漢書·百官志》：“三府長吏秩千石。”
猗（yī醫）頓：春秋時魯國的大富翁。《淮南子·氾論訓》高注：“猗頓，魯之富人，能知玉理。”
【譯文】
漢武帝欣賞《子虛賦》，就徵召司馬長卿為官。漢成帝閱讀的書很多，只欣賞楊子云的文章，無論出入遊獵，楊子云都乘車隨從。假如讓司馬長卿、桓君山、楊子云當官，寫書不能成篇，寫文章不能成句，那麼漢武帝貪圖什麼，漢成帝欲求什麼呢？所以說：欣賞楊子云的文章，比當了年俸一千石的大官還要高興；擁有恆君山寫的書，比猗頓積聚的財富更富有。
【原文】
61·7韓非之書，傳在秦庭，始皇嘆曰：“獨不得與此人同時！”
陸賈《新語》，每奏一篇，高祖左右，稱曰萬歲。夫嘆思其人與喜稱萬歲，豈可空為哉？誠見其美，歡氣發於內也。候氣變者，於天不於地，天文明也。衣裳在身，文著於衣，不在於裳，衣法天也。察掌理者左不觀右，左文明也。佔在右，不觀左，右文明也。《易》曰：“大人虎變其文炳，君子豹變其文蔚。”又曰：“觀乎天文，觀乎人文。”此言天