只是當做渡河的工具。
老首領想呵，想呵。一下子想到了伏。如果住地的山崖陡坡都長出葫蘆來，一定是很好的食物。他想呵，想呵，想了萬千遍。想仔細了，以防止像上一次種植那樣的失敗。這一年的冬天裡，他帶領幾個人到長伏多的河谷去採集葫蘆籽，這支始族人吃了一個冬天的葫蘆籽。第二年的夏天，伏開始長出鮮嫩的葫蘆來。因為種得多，從夏吃到秋，吃到伏成熟，也沒見秧上的葫蘆少多少。葫蘆成熟了採收回來，隨便放到什麼地方，三年也不腐爛。就在這一年老首領死了，他還沒有看見採摘葫蘆就死了。年復一年，葫蘆籽越收越多，伏可真是個好東西。
暖期來了，繁茂的植被複蘇，食物日漸豐富，不再以葫蘆為食物。
不知道過了多少個年月，也不知道哪一支始族開始了對伏的拜祭，叫做伏羲。在伏羲時代，始族人隨便什麼也拜祭，大到山水，小到花草，石塊，小動物，千種百種的自然物受到拜祭。拜祭伏羲實在不算什麼。只是因為葫蘆食物使得始族人度過了飢餓的冰期歲月，受到長期地拜祭。後來，伏羲便成了始族的標誌，凡是拜祭伏羲的，便是一個始族，凡是不拜祭伏羲的就不是一個始族，老首領種植葫蘆的故事很快被忘記了。
長期地拜祭，伏羲被賦予了更多的意義。有人將伏羲當做伏羲女神，有人將伏羲當做首領神，有人將伏羲當做生育神，有人將伏羲當做山神，水神。始族巫在主持一位女首領的葬禮儀式上唱道：
“我們的首領呵，你沒有死。我們的祖伏羲將派你到洛水去主持祭祀，我們的祖伏羲將贈送你一個名字叫做宓妃。”。於是，伏羲從此多了一個叫做宓妃的女兒。
再後來，宣講巫在伏羲的祭祀辭裡增加了一段情節，說，伏羲有個女兒叫宓妃，宓妃溺死在水中，做了洛神。
若干年過去了，對葫蘆，有的地方又叫庖瓜，所以，伏羲又叫庖pao羲。古學者尊稱伏羲為氏，叫做伏羲氏。在古漢語中，氏是個很高位的尊稱。氏，帝，王，皇帝，代表了不同時代的被崇拜者。
在時間上，伏羲人大約比勃人晚了三千年。雖然在食物的來源上，伏羲人和勃人都是自然的採集，揀食水生的蚌，螺。抓撲一些小動物，這些都沒有多麼大的變化。但是伏羲人經常將食物特別是肉食，用泥土包起來，放到火上去燒。反覆多次的燒烤，他們得到了灰色和紅色的硬殼。這樣的硬殼可以盛水，可以放到火上去將水煮開，將食物煮熟。伏羲人有了陶器，進入了新時代，實現了陶鍋，水煮，生活質量獲得了飛躍的提高。伏羲人與南莊頭人的時代相當。現在，他們使用的石器磨出來“刃”，有了磨製的刃，自然比打製的石塊更鋒利。
在勃人還只有群意識，首領跟隨。對世界的認知還僅僅限於群的範圍。伏羲人有了自然崇拜，他們拜山，拜水，拜石頭，甚至對龜，蛇，飛鳥都企圖以崇拜的方式去討好它們，他們做了上面的嘗試，終於實現了對祖先的崇拜，達到了氏崇拜。伏羲崇拜就是這樣地走進了伏羲人的意識中。崇拜伏羲的始族人有了足夠的食物，年復一年的生存繁育，群體不斷擴大，他們往往是以一個母親為一個獨立的單位自行採集，當著周圍的食物採集枯竭的時候，就放棄了住處，另選一個食物源理想的新住址。
公元前六千年，被今天稱作洛陽平原，河南平原的廣大地區還不是今天的樣子。那時候大片的土地是沼澤地，只有星星點點的高地山坡才能居住，伏羲人在今天的嵩山地區形成了一個始族中心。這是黃河人在黃河南岸建立起來的第一個“文化”家園。在今天用考古的名字說叫做裴李崗人。裴李崗人就是本文介紹的伏羲故事。裴李崗人比半坡人早了二千年。我們的古中華史以伏羲的名字記錄了裴李崗文化。
伏羲人是裴李崗人！這個判斷意味什麼？意