乎。”才能算是真正行“聖人之道”的人。
《論語》二十篇。實為一大文章，而首章三個“不亦”為文章之綱領，也是儒學之總綱。《論語》書成後，真能明瞭首章之意者，千古以來，大概不過二三。而首章都不能解，後面就更是盲人摸象，管中窺豹，如何理解《論語》之真義。《論語》不死之真精神，豈在區區字句間。神會，則字句之糾纏自然頓明。到了這裡，就可以解釋一個最重要的問題：為什麼《論語》首章是三個“不亦。”而不是二個，也不是四個或其它？
“聖人者，必聖其時小必聖其地、必聖其人，復聖它時、復聖它地、復聖它人也也就是說，這三個“不亦。”基於儒家最基本的信念。即儒家思維最基本的結構：天、地、人。
“學而時習之。”言“天。”在儒家思維的基本結構下。天與天時，“天、天時”是一而二、二而一的。與“天、天時。緊密聯絡的就是所謂的“天命”了。參照前面對“時。的解釋，就不難知道，《論語》對天時、天命的態度就是“與天其時而天與其時與天其命而天與其命。”儒家對“時運”小“命運”的態度是十分積極的。“學而時習之”就是要成就這“與天其時而天與其時。與天其命而天與其命”。
“有朋自遠方來”言“地”。地，包括土地等，但不單指土地，而是指大道流行的場所、空間等。地是離不開天的。有其天時，必成就其地，其地。包括一切的現實客觀條件。通常所說的“地運”、“國運”等，就屬於“的”的範圍。一般人更熟悉的，就是所謂的“地利”了，儒家對“的利”的態度也是“與地其利而地與其利。”“有朋自遠方來”就是要成就這“與地其利而地與其利。”
“人不知而不慍”言“人”。人，天地之心也。
張載所言“為天的立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”說的就是這“人不知而不慍”。那麼天地之心在哪裡？天地之心就在人的心裡，人心立，則天地立其心。“人不知而不慍小”就是要成就“與人其和而人與其和。”最終成就真正的“人和”。
“這三個，“不亦”。講的就是君子如何“與其天時、與其地利”最後“成其人和什麼才是真正的“人和”？就是“人不慍。的世界，“沒有鬱結的世界”。就是世界大同。只有“與人其和而人與其和。”最終成就真正的“人和。”君子才算是真正行成“聖人之道小。注一
“與天其時而天與其時與地其利而地與其利與人其和而人與其和”頂天立地，不懼不惑，義無反顧承擔讓世界和諧人類幸福之神聖使命與責任，以大勇之心，披大愛與全球，這才是論語不死之真精神，這才是炎黃子孫精神與信仰的源頭，這才是真正的儒者之心，這顆心，數十年前。曾經在這塊土地上，帶領著無數渴望尊嚴和強大的龍族子孫一起激昂澎湃過，讓飽經苦難的中華民族再一次崛起於世界民族之林。兩千年前，神州大地一聲蒼勁悠遠的龍吟響徹千古，那是一句讓以虔誠之心諦聽它的民族有不死魂魄的玄奧真言，在兩千年後，同樣的一塊土的已經歷劫滄桑，在所有以龍為圖騰的子孫差不多已經忘記了祖先的血脈與榮光，忘記了如何在天空與大地之上履行自己驕傲的天命的時候，當億萬孤獨的魂魄獨自遊離於無邊的黑暗中時，一聲同樣蒼勁悠遠的龍吟在神州大地響起，音猶在耳偉大，從來只有一種
“與天奮鬥，其樂無窮！與地奮鬥，其樂無窮！與人奮鬥，其樂無窮”。注二１
驕傲的龍族啊。魂兮。歸來吧！