作者：編者
第一部分 序言 什麼是“喜馬拉雅瑜珈”？
喜馬拉雅瑜珈（HimalayanYoga）禪修的師承可上溯到幾千年前，過去只是住在喜馬拉雅山岩洞中修行的聖哲在師徒之間相傳。到了二十世紀中葉，近代的傳人斯瓦米①拉瑪帕若堤（SwamiRamaBharati；1925–1996）②，他是頗富神秘色彩的傳奇人物，年幼雙親去世，即追隨上師出家，遍訪靈異之士。二十餘歲成為印度的最高精神領袖之一，但兩年後便掛冠而去，退隱喜馬拉雅山中修行。其後奉上師之命，隻身前往西方世界，以現代的教學手法弘揚喜馬拉雅瑜珈的哲理和修行法門，接引眾多弟子，並且在歐美的實驗室中做了大量關於禪定的科學測試，追隨者甚眾。繼而集結整理印度數千年沉澱下來的哲理和修行法門，改革而創喜馬拉雅瑜珈，教導非宗教性質的瑜珈修行。至此，喜馬拉雅瑜珈逐漸為世人所知。
譯註：①斯瓦米，又譯為斯哇米，是印度對出家人、僧人的稱呼（女性僧人則稱為瑪Ma），成為斯瓦米者須摒棄俗家姓名身份，舍離親族財產，以世人為家人，遵守清規戒律。一般多在成家有子女後，經家族同意出家。他們習慣穿橘紅色的袍子，代表火，也代表東昇的太陽。
②本書作者斯瓦米韋達為其門生，於斯瓦米拉瑪去世後接掌其位於喜馬拉雅山麓瑞詩凱詩（Rishikeshi）的禪修道場。
晚年的斯瓦米拉瑪回到自己在瑞詩凱詩的道場，以一己之願力號召世人捐款，在喜馬拉雅山麓的德拉敦（Dehradun）建立了一個規模龐大的醫療小區，內有現代化的大型醫院和傳統的阿育吠陀診所，旨在為貧苦的山區居民提供免費醫療服務，也設有醫學院和護理學院，致力於培育醫護人才。1996年斯瓦米拉瑪離世，此時喜馬拉雅瑜珈的種子已散播全球。
喜馬拉雅瑜珈融匯了印度千年以來各宗派的哲理智慧和修行法門，以靜坐禪修為主要手段，旨在淨化人心，引導人們覺醒內在本性。其三大源流為：派坦伽利的《瑜珈經》、吠檀多哲學（其中尤以泯除對立的“不二”觀為主）、師徒口耳相傳的“密續”（Tantra）。
時下流行把瑜珈的體位法當做一種運動，喜馬拉雅瑜珈則訓練學生做些輕柔而緩慢的延伸和扭曲動作，特別注重心念和呼吸與肢體動作的完美結合。結束體位法的訓練之後，一定要有足夠時間做攤屍式①的大休息，讓身心徹底放鬆。與其他瑜珈訓練課有別，喜馬拉雅瑜珈的學員在課後還需靜坐。換言之，各種體位法、調息法、放鬆法，都只是靜坐的準備工作而已。
譯註：①攤屍式，也稱大休息式，是喜馬拉雅瑜珈極為重視的體位，除了有放鬆身體的功用，也用以練習橫膈膜呼吸，做睡眠瑜珈，進而放下對肉身的執著，進入更深的心靈層次。
為了適應現代人忙碌的生活，斯瓦米韋達提倡利用日常的空檔時間多做兩三分鐘的靜坐，以收攝散逸的心神。對於初學者而言，堅持每日短時靜坐的效果會比每日一兩次較長時間的靜坐更佳。每逢滿月①之日，不論身在何處，斯瓦米韋達都會和世界各地的人士同時靜坐（例如在國內是晚上八時開始）。欲深入自心，讓心靈中的雜質沉澱，就需要體驗身語意的靜默期，時間由三日、十日，乃至三十日、九十日不等，依個人情形而定，場所最好是瑞詩凱詩的禪修學院，或是世界各地舉辦的禪修營，有專人指導並照應日常生活為佳。
總之，喜馬拉雅瑜珈並非一門宗教，也不排斥任何宗教信仰。其體系博大而精微，既有講理論的理門，也有講實修的行門。無論任何宗教信仰或文化背景的人士，都可透過學習喜馬拉雅瑜珈使身心受益。
譯註：①如欲和斯瓦米韋達一同靜坐，請至網站查詢滿月