對曰：“臣之守官弗及也。臣聞之，琴瑟尚宮[2]，
伶州鳩回答說：“以臣的職責範圍無法知道這些。臣只聽說，琴瑟宜於演奏宮調，
[2]宮：古代五聲音階之一。
鍾尚羽，
樂鍾宜於演奏羽調，
石尚角，
磬石宜於演奏角調，
匏竹利制[3]，
笙簫是取其音聲悠揚，
[3]匏（páo）：此指笙、竽、簫、笛一類的樂器。
大不逾宮，
樂音低弘而不逾越宮聲，
細不過羽。
即便是尖細之處也不超過羽聲。
夫宮，音之主也，
宮聲，是樂音的主音，
第以及羽。
由它依次到羽聲。
聖人保樂而愛財，
聖人保有音樂而又珍惜資財，
財以備器，
資財用來置備器用，
樂以殖財，
音樂用來增殖財富，
故樂器重者從細，
故而質重的樂器演奏尖細的音聲，
輕者從大。
質輕的樂器演奏低弘的音聲。
是以金尚羽，
所以說，樂鍾宜於演奏羽調，
石尚角，
磬石宜於演奏角調，
瓦絲尚宮，
壎缶琴瑟宜於演奏宮調，
匏竹尚議，
笙簫取其音聲悠揚，
革木一聲。”
革木則音聲不變。”
“夫政象樂，
“施政就像奏樂，
樂從和，
奏樂要求和諧，
和從平。
和諧要求均平。
聲以和樂，
五音用來和諧樂調，
律以平聲。
十二律用來均平音聲。
金石以動之，
鐘磬奏出樂音，
絲竹以行之，
琴瑟笙簫衍成曲調，
詩以道之，
詩句用以表達，
歌以詠之，
歌聲用以詠唱，
匏以宣之，
笙竽發出和聲，
瓦以贊之，
壎缶加以裝飾，
革木以節之。
革木之聲用以規範節拍。
物得其常曰樂極，
各種樂器都能發揮常規作用可稱為樂極，
極之所集曰聲，
所發出的聲響彙集在一起稱為樂音，
聲應相保曰和，
樂音和諧相應稱為和，
細大不逾曰平。
高低音聲不相干擾稱為平。
如是，
就像這樣，
而鑄之金，
用金屬鑄成鍾，
磨之石，
把石磨成磬，
系之絲木，
組合絲木為琴瑟，
越之匏竹，
穿鑿匏竹為笙簫，
節之鼓而行之，
用鼓聲調節律音而配合演奏起來，
以遂八風。
就可以與八方之風相應。
於是乎氣無滯陰，
於是，陰氣不鬱積，
亦無散陽，
陽氣不散亂，
陰陽序次，
從而陰陽有次序，
風雨時至，
風雨適時而來，