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第6章 昊天有成命·清廟之什 (第2/2頁)

成命》,

郊祀天地也。”

《詩集傳》曰:

“此詩多道成王之德,

疑祀成王詩也。”

《詩經通論》曰:

“小序謂‘郊祀天地’,

妄也。

《詩》言天者多矣,

何獨此為郊祀天地乎?

郊祀天地,

不但於成王無與,

即武王亦非配天地,

而言‘二後’,

何耶?”

《詩經原始》曰:

“序謂‘郊祀天地’,

不知何所取義。

詩唯首句及天,

‘二後’下皆言文、武受命,

及成王之德。

曰‘不敢康’,

曰‘宥密’,

曰‘緝熙’,

而終之以‘單厥心’,

所以上基天命,

纘成王業,

而能安靖天下者於是乎在。

於天地毫不相涉,

天下豈有此等祭天地文乎?”

祭成王

不從祭主入手,

卻上溯到文、武二王,

再追溯到昊天。

成王受命於文、武二王,

文、武二王又受命於天,

所以從天入手,

以示成王與文、武二王一脈相承,

得天之真命。

首二句是全詩的引子,

其作用猶如賦比興中的興,

後五句才是全詩的主體。

成王是西周第二代天子,

聲望僅次於文、武二王,

與其子康王齊名,

史稱“成康之治”。

《史記·周本紀》曰:

“成、康之際,

天下安寧,

刑措四十餘年不用。”

天下之所以安寧,

是因為“成王不敢康”,

此與《離騷》所說的

“夏康娛以自縱”正相對照。

“夙夜基命宥密”

伸足“不敢康”之意,

一正一反,

相得益彰。

《禮記·孔子閒居》有:

“孔子曰:

‘夙夜其命宥密,

無聲之樂也。”’

“其,讀為基。

基,謀也。

密,靜也。

言君夙夜謀為政教以安民,

則民樂之。”

《詩經直解》謂

“此句舊解唯此鄭注較為明確”

《爾雅·釋詁》亦曰:

“基,謀也。”

《大雅·文王》有“於緝熙敬止”,

《周頌·維清》有“維清緝熙”,

《周頌·載見》有“俾緝熙於純嘏”,

都作光明解,

茲亦依之。

最後一句的“其”等於“之”,

“肆其靖之”等於“肆之靖之”,

也就是“鞏固它安定它”的意思。

文王、武王開創的周朝

在成王時得以鞏固、安定,

這就是祭主一生的功績。

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