，顧以康為慮耳。”司馬昭聽鍾會這麼一說，豈不是殺嵇康之心愈堅？嵇康也真是太不知趣，自掘墳墓。
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司馬家殺嵇康的藉口說來也極有戲劇性的。不過，用中國的俗話來也是理所當然的，此所謂“君要臣死，臣不得不死”！
據《文選》李善注引幹寶《晉書》所說，呂安的長兄呂巽，衣冠禽獸，垂涎呂安之妻的美色，用酒將她灌醉，然後姦汙了她。醜行敗露後，這個小人就來了個惡人先告狀，並串通好鍾會，誣陷呂安與嵇康有對司馬家不恭之辭。這樣，呂安就被關進了監牢。嵇康因為朋友氣誼，為呂安仗義執言，司馬家好說歹說終於找到了一個治嵇康死罪的機會了，於是便有了嵇康赴刑場，三千太學生為嵇康請命，嵇康臨死奏“廣陵散”的歷史場景。真是欲加之罪，何患無辭？機會難得，殺之而後快。
三千太學生真書生氣太盛，未有司馬昭政治家的雄才偉略。他們只認為嵇康只是庇護呂安而遭罪，罪不該死，只要大家委屈一下自己的膝蓋，跪下來向司馬昭求個情，也就死罪可免。
其實不然。讓我們頭腦冷靜地分析一下這個案例，不難揭穿事實真相的。其實，嵇康這個“竹林七賢”中的大腕才是“主犯”。他並不是因朋友氣誼，丟了小命，司馬昭殺呂安目的就是為了殺他這個“*者”。表面上，嵇康為哥們氣誼為呂安陪葬，死得有些屈；實際上，呂安才不明不白地成了這場“政治謀殺”的犧牲品。“司馬昭之心”豈能呂安甚至嵇康輩所能明白？
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嵇康一曲廣陵散後，便乘鶴西去（一命嗚呼），天下的所有文士更知趣了許多。就拿“竹林七賢”（阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、山濤、王戎）中的人物為例，阮籍他瘋瘋癲癲，啼笑皆非，處世能力比嵇康老到許多，好不容易得了個善終；阮籍的侄子阮咸則“處世不交人事”，“獨善其身”到了過分的地步；而那個與嵇康一起鍛鐵的向秀也知趣多了，連悼念摯友嵇康的《思舊賦》也不敢淋漓盡致地抒寫，剛短短几行開了頭就急急煞了尾，最後，也只得向司馬家低頭認個錯，保住了性命；至於劉伶則過著一種“垮掉的一代”式的生活，從他《酒德頌》一文可以知道他有多頹廢，飲酒度日，過著“今夕不知何夕”的生活，儘管這樣，他也是好不容易得到了善終；另外兩個願為司馬家效犬馬之勞的俗物王戎、山濤，就另當別論了。
文士與政治分離，有其幸也有其不幸之處。作為幸處，主要是中國的文化，魏晉風度就是中國文化的一次輝煌，因為這時文士的思想自由了，自我意識得到空前的覺醒，這樣他們的文章也就出現對生命特別重視，他們追求自由飄逸，玄學應運而生也就有其現實的土壤了。就其不幸而言，那就是士人與政治的絕緣，缺乏一種以天下為己任的凝重感。
從此中原內亂不絕、外患不休，中國歷史上一個長期分裂的時期也就開始了。
現代充滿著泡沫與口涎——閱讀詩人海子
他，一個孤獨的詩魂，真正的詩歌烈士
——作者題記
海子（1964…1989），原名査海生，1964年3月生於安徽省安慶市懷寧縣高河鎮查灣村，在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日在山海關與龍家營之間的火車慢行道上臥軌自殺。
海子活了25歲，但他卻是中國現代詩中一個燦爛的事實：他的詩成就了他的死，同樣，他的死成就了他的詩。
海子的思想是純潔的。但從物質的層面來考慮，海子是醜的。他矮小，乾瘦，頭髮凌亂，衣著寒酸，甚至連公寓管理員都說他的宿舍常常有