股餿味。海子又是極端貧窮的，他沒有找到真正熱愛的工作，沒有爭得生活中一席發展之地，這一切是由於他的偏頗，無法使人容忍造成的。在他的房間裡，找不到電視機、錄音機，甚至收音機。同時，他是一個沒有情趣的人，不會跳舞，不會游泳，甚至不會騎腳踏車。然而，海子正是在貧窮、孤獨、單調中進行著他詩意的創作。可以說，海子的純潔直接導致了他的敏感、內向，單純，很容易受傷。但是這並不妨礙他的創作激情。
他在純粹中，將激情完全地點燃。
海子為什麼選擇了“死”？為了成就他的詩，還是成就他的名聲？海子死之前，留下這麼一句：“我的死與任何人無關”。他的死是純粹的死，是海子個人事件，是自我的涅槃與昇華。其實，在我看來，海子死於一種分裂。肉體在火車輪下生硬的分裂，本身就寓意海子內心世界嚴重的分裂。
認真閱讀過海子的詩歌，可以看出他詩歌創作出現了嚴重的分裂。1987年以後海子放棄了詩歌中的母性、水質的柔性的愛，迅速轉向父性、火質的剛性之恨。他作為自然之子流露出的溫柔，以及男性對愛的渴望，由於得不到迴音，感到不勝的孤寂，於是返回到自身，開始對生命的自我質詢，慢慢的進行自虐，進而到達了自戮的極致。
再者，縱觀海子一生特別是他的詩歌生涯，他是孤獨的。他面對的始終是自己，他唯一的快樂就是沉浸在自我虛擬的詩歌激情之中。但是，他是人，活生生、有血有肉的人。他渴望的是人的情感、人的關懷。現實生活中，他沒有婚姻關係，也沒有社會關係。在他生命之中，始終沒有一雙溫暖的手，呵護他純潔、單薄的心靈，讓他暖意地存留在這個世界。他所感受到只是孤獨，排之不去的無盡的孤獨。
海子的成份是農業之子，來自泥土，然而現代知識的薰陶、城市物質文明的誘惑，使得他和知識貧乏的父親有了無可逾越的距離。當他從鄉村中剝離了出來，進入詩人的陣營，渴望得到城市光芒的照耀，他卻無法打入城市這個陣營，爭得一席發展的空間。正是這種景況，海子開始充滿柔情的自我質詢：“我究竟是誰的兒子？”而在愛情方面，海子像常人一樣渴望物質的富足，“我要有一所房子，春暖花開，面朝大海”，但是他貧窮，內向，單純，完全不符合現代女性苛刻的要求。他性苦悶、知音難覓，這種孤悽深深的拓進了他的詩歌之中。這時，他又開始自我質詢，“我究竟是誰的情人？”總之，他環顧四周，沒有人，卻被恐懼所攫住了。他孤獨萬分，無法忍受，最後神經質、痛苦而又無奈的稱自己為“王”。其實，他心裡清楚，“王”往往是孤家寡人。可見，海子的孤獨是有深層次的原因。他徹底的屬於“離異者”，從鄉村到城市，從傳統文明到西方文明，他處於其中，他不知怎樣才能使自己成為“迴歸者”， “風雨無家，風雨兼程”漸漸把他逼進了“中間狀態”之中，就像那個烏江邊的西楚霸王一樣，進退兩難，最後一聲長嘆，選擇自戮。
當初海子一個農業之子，來到了北京這座代表中國文化最宏偉的堡壘的城市，看到只是這裡面充滿了政治幻覺，充滿了泡沫與口涎，充滿漸漸的膨脹起來的慾望，卻又那麼的冠冕堂皇。在這座城市裡，使海子越來越清晰自己是農業的兒子，來自於泥土。於是，我們不難理解為什麼他的詩中充滿“麥地”、“大海”、“黑夜”等符咒般溫柔的意象。他這個純潔的農業之子，想以此顛覆城市的浮華，返回到田園的寧靜中去。然而，城市的慾望已經深深的侵蝕了他的靈魂，他也抵擋不住誘惑，漸漸陷入虛無之中。他昔日親切的泥土，已經演變為“豐收後荒涼的大地”，漸漸荒蕪。他深覺