爾是要人們理解他的用心，他是想讓人面對自己，坦誠地面對自己，求真溯本，不假模假式，從他的坦誠中尋找到生命的本原，從而走向真的天堂。
波德萊爾認為求善求美，首先得求真。因此，也不難理解他從生理上厭惡那些一本正經的正派人士。他們總是遮遮掩掩，無法使自己真實起來，赤誠地面對生命的本原。而這些正派人士也無法容忍波德萊爾的詩作。正是這雙方面的原因，波德萊爾很長一段時間不能讓人理解。直至他死後，才越來越為人所稱道。
蘭波是步波德萊爾之後的法國象徵主義詩人，他是這樣稱波德萊爾的，“第一具慧眼者，是詩人之王，一個真正的上帝”。而寫了那著名的《荒原》的T&；#8226；S&；#8226；艾略特說波德萊爾已經成為“現代所有國家中詩人的楷模”。
作為詩人的楷模必須涉及到詩人那“詩人化”的一生。
二、
波德萊爾的身世，這裡我就略作介紹。
波德萊爾生於巴黎。其父約瑟夫&；#8226；弗朗索瓦受過高等教育，學過哲學和神學，愛好文藝，交遊甚廣，並且接受了當時法國的啟蒙思想，60歲娶了一個26歲的孤女為妻，並生下了一個男孩。這個孩子就是波德萊爾。正因為老年得子，老年弗朗索瓦對小波德萊爾鍾愛有加，給他講神話和故事，並帶他到處參觀和欣賞藝術作品，使波德萊爾從小受到文化藝術的薰陶。不過，老弗朗索瓦在波德萊爾6歲的時候就去世了，母親又馬上改嫁給了一個嚴肅而正統的軍人歐比克。母親的改嫁使得波德萊爾陷入絕望之中，從此養成了叛逆、陰鬱、孤憤、桀驁的性格。
軍官歐比克想按照自己的意圖來培養波德萊爾，讓他成為一個循規蹈矩的官場中人。可是，波德萊爾無法忍受這種束縛，常常與繼父發生衝突。
可以這麼說，波德萊爾一生都進行著反抗著，反抗這個繼父。他反抗精神是十分強烈的，22歲的時候就帶著老弗朗索瓦的遺產離家出走，浪跡天涯，並在浪跡中開始創作，《惡之花》中很大部分就是在浪跡中寫的。在波德萊爾的一生中，揮霍無度，吸食大麻，曾多次企圖自殺。但是命運總是弄人，1866年叛逆的波德萊爾從國外回來後，便一病不起，最後與這位一生都在反抗的繼父葬在同一個地方。這頗具諷刺意味。
不管怎麼說，我們可以從波德萊爾的作品中會得到許多東西。《惡之花》不僅僅是一部詩作，更是一個人靈魂的坦露，一顆*的心。其中幾篇如《信天翁》、《冥契》、《忘川》、《美頌》、《厄運》都是值得玩味的詩，讀之會有所感悟的。
《惡之花》本身是一個世界，這個世界就是波德萊爾的坦誠。
冷酷之下便是溫柔——閱讀三島由紀夫
寫作是一邊傾訴自己，一邊對抗著自己的。一個作家開始寫作時，他面對的只是他自己，因此最信任的人是自己，而最懷疑的人也正是自己。
素有“鬼才”之稱的日本著名作家三島由紀夫自殺身亡，生前並未正式公開自己的同性戀者身份。可當他寫下《假面的告白》的時候，突然發現他的文字背叛了自己，將種種內心扭曲的隱秘毫不廉恥地裸露在讀者面前。在三島生前，他一直抗拒著這部小說，在公眾場合極力地宣告《假面的告白》並非以他為模本。
事實上，三島無法做到欺騙自己。《假面的告白》出版後不久，即 1949年7月19日，他曾寫信給當時著名的精神醫生式場隆三，同時還致贈他一本《假面的告白》，向式場坦承《假面的告白》的內容，除了人物模板略為修正之外，“全都是我親身體驗的忠實詳述”，他對於自己的性傾向無法“朝一般常態的方向走，感到苦惱”。
在信中，三島認為“告白”算是