子作為禮物進貢給中國的皇帝。後來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。在大夏的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現實生活中的動物，和麒麟一起成為大夏的靈獸。大夏高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”
“這隻獅子的造型，為何如此奇特？”千奇百怪的獅子，自己倒是也見過不少，不過這樣的獅子，自己到還真的是第一次見到。朝鳳好奇的，抬手指了指。
那獅子的造型別致，一反普通蹲踞狀獅子造型的常態，背部自然下凹，肩首偏向右側，兩前腿相對直立，右腿稍屈，右爪下踩元寶；雙後腿貼伏於臀部兩側，誇張的尾稍曲線優美地由臀下出右腿、逶迤至座側立面，整體顯得舒展自然。
“這些獅子負責承抬的法座，名為‘甘丹拾赤‘，也就是由宗喀巴建立黃教後的法座。殿後左側有一小殿，門額上有一組‘兜率天‘的影塑，塑造技藝極其精細逼真。小殿內，有宗喀巴靜坐的禪床，及純金汁書寫的全套《甘珠爾》和《丹珠爾》藏文大藏經。殿內的設定、供器、裝飾等物均系古代文物。”莫離笑笑，帶著朝鳳細細地解釋寺廟中的陳設。
大殿中有一根大柱很奇特，它離開地面有一掌厚的距離。到甘丹寺朝佛的人。都圍在柱子旁邊。想要摸一摸柱底。摸完了，便閉上眼睛，做出虔誠的祈禱姿態，似以祈禱吉祥。
“丹甘寺是化王扎巴堅贊，和內鄔示本仁，欽桑布等地方政權首領的資助下，建立的第一座匈奴傳佛教，格魯派寺院。宗喀巴從此長居此寺，轉*輪。大師圓寂後由其大弟子賈曹傑？達瑪仁欽，和克主傑？格勒貝桑次弟。繼承他的法座。稱為‘座主‘便是‘赤巴’。從此則產生了‘甘丹赤巴’的傳承系統。”莫離拉住朝鳳的手，細心的為她解釋寺廟的背景。
甘丹寺內分兩大扎倉，即絳孜扎倉和夏孜扎倉，遂奠定了格魯派的基礎。最初人們稱為‘甘丹寺派‘。簡稱為‘甘丹派‘，後來演變為‘格魯派‘，意思是善現，或善律派。此外，還有人稱為‘新噶當派‘。甘丹寺的建立，標誌著宗喀巴，及其追隨者，以獨立於其他教派的姿態，出現在匈奴佛教界。
“那是什麼？看樣子。似乎並不是誦佛求經的地方。若是非要說起來，這給人的感覺，似乎是更加像寢宮。”朝鳳有些好奇的探了探頭，見到周圍的人，臉上並沒有詫異的表情。便猜想可能是匈奴的習俗。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，於是在大乘佛教裡，羅漢們也有了他們新的地位和作為。
對於羅漢，有很多相關的傳說。一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪迴之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷，殺賊。已了脫生死，證入涅盤，無生。堪受諸人天尊敬供養，應供。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾在佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。
這十八羅漢，名字各不相同，作用也不一樣。甚至有時就連聽都沒有聽說說過，比如什麼舉羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位託化緣的行者。伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。喜慶羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出生。
自己對佛教的瞭解，不過是一些皮毛。指不定，就還真的有這麼一位睡夢羅漢呢。朝鳳低下頭，有些好笑的在心中想到。這羅漢倒是輕省，人家打坐，他只管睡