承塵，下覆以釆繒。地鋪重席，厚寸餘；行之，綿軟無履聲。傍有側樓，有平屋。有北宮，向南，亦七間，延賓於此；其廣闊弘爽，可擬寺觀之制，而比侯伯宅較高大雲。然梁木質理渾堅，光細如膩；又足稱海外殊材矣。王出入，乘肩輿，非木獸；扛具十六人。傘色用五，亦有青碧土珠傘。從者數百，鼓吹前導，戈矛後擁；左右列武士，面蒙鬼貌，酷似中國門神之象，頗虓異可駭。仍以土珠小團扇並大鳥羽扇各四柄、貼金葫蘆一對為儀衛；義何所取耶？宴會不時，禮最簡樸。陪臣遇吉，每稱觴以壽王；王亦與之坐而共飲。夷俗嘔喣不峻絕則有之，豈敢遽至於呼名哉！樂用絃歌，酒間度新聲，哀怨悽切；嘗令夷大夫譯其曲，有「海不揚波、舟航利涉」之句，若為餘二人而頌者。餘雖侏禽無可與辯，然嘆老嗟貧、悲睽歡聚之意，大約人情不甚相遠如此。更以童子四人，手擊柝而足婆娑以舞焉；所謂「蹋蹄歌呼，扶女子上膊」為戲，則目所未攝也。大抵琉俗朴茂，其民不譚智於尺寸之間；故儉多貧而性乃好潔，慎於治室，曩時富家、貴族始得創瓦屋。邇來營窟漸易，棟宇斯興，周遭疊石為牆以衛；不然，望之宛一睥睨堡也。但其居不聯比，往往星散於巖谷中，跡若寥落而生聚實繁；剪茅列篳者，祇什之五、六矣。人復稍習於陶，如瓴甓、鉤頭、滴水、筒版瓦之類，大與中土無異；而圬者且亦精細不疏滷，惟無獸頭耳。雖王宮梵宇，其屋脊角不過累瓦封灰，或繩之以板而止。然今日之鳥跡，固他日之篆籀所由生也；又安知非其漸雲。茲傳民間門戶皆安獸頭，此殆以耳視者乎，誤矣！
蕭崇業曰：餘聞之「傳」曰：「章甫不可以適越」；蓋言斷髮文身無所用之，故適者必見困耳。乃自句踐以後，策臣、霸主接踵而興；非惟章甫不之越，且聲名彬彬為方內雄矣。夫越之地，與古等耳；何質文懸絕如此耶？蓋其所以漸而靡之者，要非一齊、一傅與一昕夕之驟也，較然矣。琉球顓顓獨居一海之中，去華人言服，乖閡遠甚。其呼名媟主、歌舞蹋蹄陋故之以，又安知不如杜氏所云。顧今稱臣入貢、回面請吏，其已久矣。中間文約之所沾漬，境俗頓更；風教之所周流，情形默奪：習與化移，容或異焉。追感桑滄之論，意者不誣乎！於戲！皇仁施及之遠，幾將日所出入處也；異時華人必資章甫而適中山矣，猗與休哉！
「使職要務」
洪武、永樂時，出使琉球等國者，給事中、行人各一員；假以玉帶、蟒衣，極品服色。預於臨海之處，經年造二鉅舟；中有艙數區，貯以器用若干。又藏棺二副，棺前刻「天朝使臣之柩」，上釘銀牌若干兩。倘有風波之惡，知其不免，則請使臣仰臥其中，以鐵釘錮之，舟覆而任其漂泊也；庶人見之，取其銀物而棄其柩于山崖，俟後使者因便載歸。邇者鑑汨沒之禍，奏準待藩王繼立，遣陪臣入貢丐封，乃命使臣齎詔敕駐海濱以賜之。此得華夷安危之道，雖萬世守之可也。
按領封之說，肇自前使占城者正、副畏難，不肯航海以畢事，曠日持久，渠國不獲已而領自海濱；非俞旨也。
蕭崇業曰：餘攬舊錄內稱「國朝賜使臣以極品之章，恩寵渥矣；是以感激圖報之下，往往有人」。餘竊以為不然。夫人臣之事君，要在無所為而為之；斯可以語忠。若其事在公，其心乃在私焉，非忠也。曷不觀古人以明其指乎？昔者，蘇武幽置窮窖；當是時，庸勳華豔，皆望外也。武之不屈，豈有愛耶？獨以此忠、此義，天地鬼神實鑑臨之，必弗以憂愁顛沛而遂失其節耳。故凡身苟可致者，無非人臣職分之常；不謂有寵而故任之、失利而故逃之也。夫海上之風波與窖中之旃雪孰異？第彼猶然膏草野耳。茲奉不貲之軀，僥倖於陽侯之險；其為危道，何俟於言！乃至設桴翼、造水帶，又欲藏棺、懸牌令見者瘞之崖谷；此正猶愚夫援入井者之衣，其裾雖絕，顧其人無救已。柱下之言曰：「吾所