真正歷史上的楊家將，除了其祖先楊老令公楊繼業和楊延昭有準確的歷史記載，像什麼佘老太君和十二寡婦亦不過小說杜撰而已。
至於種家將和折家將，歷史上關於他們的記載就數不勝數了，也許“種家將”比“折家將”要出名一些，就像水滸之中提到的小種經略相公和小種經略相公都是“種家將”的一員。若論戰績，或許“種家將”和“折家將”都在伯仲之間，至於為何“種家將”更多被提及，而“折家將”則要少很多。
我想更多的是因為“種家將”更要正苗紅，且不說種家乃是正兒八經的漢人出身，而種家的祖先更一代大儒，便是眼前的种放。終宋一朝皆奉行“以文制武”之策，而“種家將”以文入武，更是幹出一番成績，的確值得大書特書。
至於“折家將”，卻是因為西夏開國皇帝李元昊一般，同為党項一族，雖然對大宋也是忠心耿耿，然而大宋士大夫之中相信“非我其類，其心必異”之人不在少數。所以！對之還是多少有些顧忌，而寫史書的又是文人，所以這也是為何“折家將”在歷史不如“楊家將”和“種家將”顯名的緣故。
眼見种放就在自己面前，柴宗訓如何捨得讓之就此溜走。就在眾人皆大歡喜之際，當然要除於追种放的那個和尚。
“且慢！”柴宗訓大聲喊道：“好一張利嘴！你先前不是問何為偷？何為盜嗎？我現在就告訴你，不問則取而謂偷，強據他人的東西為己有則為盜。种放！請你問你偷佛經之前，問個這個師父沒以？”
柴宗訓指著先前追种放的和尚步步相逼問道。种放立刻讓皺起了眉頭，追种放的和尚先前被無故被种放害得被師叔祖說了一頓，心中滿腹火氣正無處發，眼見柴宗訓拿住了种放的短處，連忙回道：“沒有！沒有！他招呼都沒打一個拿起佛經就跑。”
种放臉色正是一變，柴宗訓卻是不給他辯白的機會，接著道：“不問而取說偷是輕的，可這般明目張膽拿著書便跑簡直可以和‘盜’相提並論了。像這樣的偷盜之人今日被我撞見，豈能就此罷休？
“呼延瓚何在？還不將這盜取佛經的大盜拿下，待我跟二孃禮過佛之後，再押他去見官，小小年紀就敢如此胡作非為，長得還得了？”
“是！”對於种放一下子從柴宗訓嘴裡從“偷”變成了“盜”，呼延瓚一時沒有適應過來，不過出於對柴宗訓的信任，還是沒有猶豫，緊接著就出了手。种放如何是呼延瓚的對手？兩招都沒有用到，便將种放如提小雞般提了起來。
掃地老僧看到這般情況，連忙勸阻道：“公子之言未免過重了，這晚生雖偷盜在先是不對，但也沒有犯下什麼滔天之罪，還忘小放主‘得饒人處且饒人’？”
“大師此言差矣，有道是：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。他種放也算是半個讀書人，豈能不明白這些聖賢的道理？小時偷針，若是不加以管教，長大便會發展到偷金的地步，我知大師慈悲為懷……”
“大師不必為我求情。”雖然种放被呼延瓚抓到了半空之中，但並不求饒，“‘欲加之罪，何患無辭’，我就不信這青天白日之下，在大周朗朗乾坤之中，還能無端誣陷忠良。我种放清者自清，不怕與之對薄公堂。”
“將他押到馬車上去。”柴宗訓也不再多言，直接給呼延瓚下了命令。呼延瓚才將种放帶進馬上，就聽到有喊“救命”的聲音從裡面傳將出來。
小符後有些尷尬，也實在覺得柴宗訓是小提大作了，也不忍种放為之受苦，勸柴宗訓道：“宗訓！你還是將那孩子放了吧，人家苦心向學已是不易，他又如何忍節外生枝害人家被誣盜賊？你看還是……”
“女施主慈悲為懷，善哉！善哉！”見小符後一心勸柴宗訓，掃地老僧也終於鬆了一口氣，以為柴宗訓會就此鬆口。